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"植杖视天壤"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 03:09:45


简介: “植杖视天壤”出自宋代张耒的《喜晴有感呈晁郎》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhí zhàng shì tiān rǎng,诗句平仄:平仄仄平仄。
出处: 《喜晴有感呈晁郎》
内容:
山城淫雨霁,窗户含余清。
老人午睡足,杖策遶荒庭。
长夏吾庐秀,清阴交众荣。
茫茫榛莽中,萱草扬其英。
植杖视天壤,悠然感浮生。
淹泊且无叹,人事亦难恒。
一旦舍此去,触物不无情。
何为久戚戚,遇酒但知倾。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 张耒
诗人介绍: 张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。
翻译:

诗词《喜晴有感呈晁郎》是宋代张耒创作的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

喜晴有感呈晁郎

山城淫雨霁,窗户含余清。
老人午睡足,杖策遶荒庭。
长夏吾庐秀,清阴交众荣。
茫茫榛莽中,萱草扬其英。
植杖视天壤,悠然感浮生。
淹泊且无叹,人事亦难恒。
一旦舍此去,触物不无情。
何为久戚戚,遇酒但知倾。

译文:
喜庆的晴天到来,山城的暴雨已经过去,窗户上还残留着清新的雨水。
老人午睡醒来,拿着拐杖在荒庭中散步。
盛夏时节,我的住所郁郁葱葱,清凉的荫庇让众人称赞。
茫茫荒野中,萱草飘扬着芳香的花朵。
我拄着拐杖仰望天空,悠然自得地感受着人生的浮华。
虽然我游荡漂泊,但并不感叹,人世间的事情也难以恒久。
一旦离开这里,与物相触也不再有感情。
为何久久地忧戚戚,只有在遇到美酒时才能心情舒畅。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了作者在喜庆的晴天中的心情和感慨。首先,山城的暴雨已经过去,晴空重现,窗户上残留的清新雨水增添了一份宁静和清凉。老人在午睡后拿着拐杖在荒庭中散步,展示了老人对自然景色的喜爱和对生活的满足。诗中的庐指住所,描述了作者居住的地方郁郁葱葱,清凉的荫庇受到众人的赞美,显示了作者对自己生活环境的喜悦和自豪。

接下来,诗中出现了茫茫榛莽,指广袤的荒野,而其中扬起了萱草的花朵。这里的萱草象征着生命的盛放和美好,与作者所处的环境形成了鲜明的对比。在茫茫的荒野中,作者拄着拐杖仰望天空,悠然自得地感受着浮生,表达了对生命的宁静和对自然的敬仰。

然而,诗的后半部分表达了对人生无常和变化的思考。作者提到自己的漂泊和无常,并表示并不感叹。人世间的事情也难以恒久,一旦离开这里,与物相触也不再有感情。诗的最后提到,为何长时间地忧戚戚,只有在遇到美酒时才能心情舒畅。这句话表达了作者欣赏酒的美好,并以酒作为释放烦恼和忧虑的一种方式。

整首诗词通过对自然景色的描绘和对人生的思考,展现了作者对清新、宁静的环境的喜悦和对人生无常的洞察。作者通过描写自己与自然的亲近和对生命的思考,表达了对自然美和人生意义的追求。这首诗词展示了宋代文人对自然和人生的独特感悟,同时也反映了他们在喜庆时刻的庆祝和对美酒的享受。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shān chéng yín yǔ jì, chuāng hù hán yú qīng.
山城淫雨霁,窗户含余清。
lǎo rén wǔ shuì zú, zhàng cè rào huāng tíng.
老人午睡足,杖策遶荒庭。
cháng xià wú lú xiù, qīng yīn jiāo zhòng róng.
长夏吾庐秀,清阴交众荣。
máng máng zhēn mǎng zhōng, xuān cǎo yáng qí yīng.
茫茫榛莽中,萱草扬其英。
zhí zhàng shì tiān rǎng, yōu rán gǎn fú shēng.
植杖视天壤,悠然感浮生。
yān pō qiě wú tàn, rén shì yì nán héng.
淹泊且无叹,人事亦难恒。
yī dàn shě cǐ qù, chù wù bù wú qíng.
一旦舍此去,触物不无情。
hé wéi jiǔ qī qī, yù jiǔ dàn zhī qīng.
何为久戚戚,遇酒但知倾。
韵脚: 拼音:zhí zhàng shì tiān rǎng
平仄:平仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十二养   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :植 (形声。从木,直声。本义关闭门户用的直木) 同本义 植,户植也。--《说文》。按,古门外闭,中竖直木,以铁了鸟关之,可加锁者。 季孙与邑人争门关,决植。--《墨子·非儒》 夏屋宫驾,县联房植。--《淮南子·本经》 木柱 于四角立植而县。--《考工记·匠人》注 城上百步一楼,楼四植,植皆为通舄。--《墨子》。 引申为支柱,柱本 井植生梓,而不容瓮,沟植生条,而不容舟。--《淮南子·览冥》。注谓材也。” 君子谓坚能用法矣,法者国之植也。--明·冯梦龙《智囊补》 特指筑城墙 植zhí ⒈栽种种~。移~。~树造林∠理密~。 ⒉树立,竖立~党营私。~发冲冠。 ⒊

:杖 (形声。从木,丈声。本义执;持) 同本义 杖,持也。--《说文》 王左杖黄钺。--《书·牧誓》 杖剑从之。--《汉书·韩信传》 杖斧。--《汉书·武帝纪》 又如杖斧(持斧以为威权);杖楫(持杖);杖斧之臣(掌握兵权的武臣);杖策(执马鞭);杖节(执持旌节) 通仗”。凭倚;依靠 杖信以待晋,不亦可乎?--《左传·襄公八年》 近臣已下足杖矣。--《汉书·李寻传》 仗父兄之烈。--《资治通鉴》 仗舟楫。 仗汝扶持。--清·袁枚《祭妹文》 又如杖力(依靠武力);杖仁(依仗仁德);杖任(依靠,信任);杖威 杖zhàng ⒈用手扶着走路的棍子拐~。手~。扶~而行。 ⒉棍棒擀面~。玩刀动~。 ⒊〈古〉刑罚的一种,用棍棒打~责。

:视 (会意兼形声。从见示,示亦声。见,看见。示,表现。本义看) 同本义 视,瞻也。--《说文》 天视自我民视,天听自我民听。--《书·泰誓中》 目不能徧视,手不能徧操。--《墨子·辞过》 子兴视夜。--《诗·郑风·子曰鸡鸣》 视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》 熟视之。--《战国策·齐策》 然往来视之,觉无异能者。--柳宗元《三戒》 撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。--《虞初新志·秋声诗自序》 穆公使视客馆,则束载、厉兵、秣马矣。--《左传·僖公三十三年》 又如视探(看望,探望); 视(眎)shì ⒈看~力。~若无睹。 ⒉看待,看作轻~。~如寇仇。~少如长。 ⒊观察,察看~察。巡~。 ⒋活,生存长生久~。 ⒌ ⒍ ⒎ ①眼睛与所看目标之间的假想直线。 ②眼睛所能看到的。〈喻〉注意的方向或目标她的话是在转移大家的~线。

:天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空~空。满~星。 ⒉高处,顶部~线。~窗。~桥。~头(书页上头的空白部分)。 ⒊最,极~好,就这么办。 ⒋指自然界,生成的~然。~灾。~险。~生的。人定胜~。 ⒌气象~气。~冷。~晴。 ⒍时间,一昼夜,一段时间一~。今~。白~。过几~。 ⒎季节,时节秋~。冷~。三伏~。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"~神、~意、~堂等都是虚构的、没有的。归~(又指死亡)。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率,不虚伪,无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得~真。 ⒘

:壤 (形声。从土,襄声)声。本义柔土,即经耕作的土地) 土壤 壤,柔土也。--《说文》 凡穿地四尺,为壤五尺,为坚三尺。--《九章算法》。按,息土曰壤,筑土曰坚。 厥土惟白壤。--《书·禹贡》 深耕细锄,厚加粪壤。--《论衡·率性》 又如壤坟(柔细肥沃,适于耕种的土地);壤芥(泥土和小草);沃壤 泛指泥土 夫太山不辞壤石。--《说文·尊贤》 又如霄壤;壤力(地力);壤未(地下);壤水(地下水;泉水);壤室(土室;土屋);壤陛(土做的台阶);天壤之别 也指一般的土地 东据成皋之险,割膏腴之壤。--李 壤rǎng ⒈松软的土沃~。〈引〉土地~界。土~。 ⒉地天~之别。 ⒊〈古〉通"穰"。丰收丰年~ ~。 壤ráng 1.通"穰"。丰收。 2.见"壤子"。