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"睹兹神圣迹"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 18:54:10


简介: “睹兹神圣迹”出自宋代吴居厚的《与部使同游司空山》, 诗句共5个字,诗句拼音为:dǔ zī shén shèng jī,诗句平仄:仄平平仄平。
出处: 《与部使同游司空山》
内容:
王官身已达,所悦多纷华。
区区朝与市,轻暖事穷奢,我公味沖澹,止乐山水嘉。
肩舆靡厌寻,谢兴无津涯。
杖藜适意游,野径穿迂斜。
回忆挂冠时,息此避喧哗。
骨相有神仙,得道成全家。
遗迹富览观,高步淩烟霞。
静中白日长,玉宇清风赊。
睹兹神圣迹,喟然兴叹嗟。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 吴居厚
诗人介绍: (1038—1114)洪州人,初名居实,字敦老。仁宗嘉祐八年进士。神宗熙宁、元丰间,历武安节度推官、提举河北常平、京都转运副使,擢京都转运使。奉行新法,工于算计,收盐铁羡息钱数百万;于莱芜、利国两监铸钱,岁得十万缗;又请铸大铁钱二十万贯佐陕西军需,累受褒奖。哲宗元祐初被劾以苛刻聚敛,贬成州团练副使、黄州安置。起为江淮荆浙发运使,进户部尚书,知开封府。徽宗朝累官尚书右丞、中书门下侍郎、知枢密院事。出知洪州卒。
翻译:

与部使同游司空山,是奉命与司空山的官员一起游玩。作者吴居厚在诗中表达了自己的生活态度和情感体验。

诗词的中文译文可以是:
跟随部使同游司空山,
以官职身份享受繁华。
朝拜市场,事物浮华轻暖,
我公却喜欢山水之佳。
拄着拐杖在野外逍遥颐养,
穿越曲径寻觅着奇迹。
回忆过去佩戴官冠的岁月,
在此停息远离纷嚣喧哗。
相貌异常,宛如神仙,
修炼成仙获得家庭幸福。
遗迹丰富,景色让人倾心,
高步深入云霞之中。
安静的环境里白日流长,
清风拂过玉宇令心舒畅。
看到这座神圣之地的痕迹,
令人感慨万分,兴叹叹息。

诗词的主题和诗意主要体现在以下几个方面:

1. 追求宁静自然:作者通过与司空山的官员一起游玩,展现了自己追求宁静自然的生活态度。不被纷繁的市井喧嚣所迷惑,而是喜欢山水之美,寻找自己内心的宁静。

2. 反思官场虚华:诗中所提到的官位和繁华显得轻浮而虚幻,作者通过自省,表达了对官场虚华生活的反思。

3. 对自然景观的赞美:作者通过描绘司空山的美景,展示了对自然景观的赞美。诗中的山水、阳光和清风都给人以宁静和舒适的感觉。

通过描述自然景观和内心感受,诗词展现了作者对宁静自然生活的追求,以及对虚华繁琐生活的反思。诗人通过与自然的亲近,获得内心的宁静与满足,对于过去的荣华富贵有所放下,向往仙境的自然生活。这首诗所传递的情感和思想是深沉而内敛的,让人回想起自己追求宁静和内心的自由的愿望。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wáng guān shēn yǐ dá, suǒ yuè duō fēn huá.
王官身已达,所悦多纷华。
qū qū cháo yǔ shì, qīng nuǎn shì qióng shē,
区区朝与市,轻暖事穷奢,
wǒ gōng wèi chōng dàn, zhǐ lè shān shuǐ jiā.
我公味沖澹,止乐山水嘉。
jiān yú mí yàn xún, xiè xìng wú jīn yá.
肩舆靡厌寻,谢兴无津涯。
zhàng lí shì yì yóu, yě jìng chuān yū xié.
杖藜适意游,野径穿迂斜。
huí yì guà guān shí, xī cǐ bì xuān huá.
回忆挂冠时,息此避喧哗。
gǔ xiāng yǒu shén xiān, dé dào chéng quán jiā.
骨相有神仙,得道成全家。
yí jī fù lǎn guān, gāo bù líng yān xiá.
遗迹富览观,高步淩烟霞。
jìng zhōng bái rì zhǎng, yù yǔ qīng fēng shē.
静中白日长,玉宇清风赊。
dǔ zī shén shèng jī, kuì rán xīng tàn jiē.
睹兹神圣迹,喟然兴叹嗟。
韵脚: 拼音:dǔ zī shén shèng jī
平仄:仄平平仄平
韵脚:(仄韵) 入声十一陌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :睹 (形声。从目,者声。本义见,看见) 同本义 睹,见也。--《说文》 圣人作而万物睹。--《易·文言传》 今我睹子之难穷也。--《庄子·秋水》 云霞明灭或可睹。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 令人目不忍睹。--清·薛福成《观巴黎油画记》 又如有目共睹;睹睐(看见;发现);睹闻(亲见亲闻);睹始知终(看见事物的开始阶段,就预见到它的最终结果);睹记(见闻与记忆) 察看 赵简子将袭卫,使史默往睹之。--《吕氏春秋·召类》 又如耳闻目睹;秋毫必睹 明白;懂得 不务深迂而难睹。--《论 睹 dǔ看见耳闻目~。

:兹--龟兹”古代西域的国名,唐代征服东突厥时曾在此设郡,旧址在今新疆库东县一带 zi 茲 (形声。据《说文》,从苃,滋省声。本义草木茂盛) 同本义 兹,草木多益也。--《说文》 五藏之气,故色见青如草兹者死。--《素问·五藏生成论》 又如兹兹(增加繁殖) 兹 年 今兹美禾,来兹美麦。--《吕氏春秋》 草席 蓐谓之兹。--《尔雅》。注兹者,蓐席也。” 毛叔郑奉明水,卫康叔封布兹。--《史记》 现在;此时 兹予大享于先生,尔祖其从与享之。--《书·盘庚上》 兹 < 兹 cí用于龟兹。又见zī。 兹(茲)zī ⒈此,这,这个,这样~日。~事。~故不言。 ⒉现在~有。~定于今晚八时开始放电视录像。 ⒊〈古〉年今~。来~。 ⒋〈古〉通"滋"。益,更加~重。

:神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信~。没有鬼~。〈引〉特别高超,特别稀奇~笔。~医。~速。~效。 ~奇。~秘。~机妙算。 ⒉心思,精力,注意力~思。心~。聚精会~。 ⒊气色,情态~气。~色。~采。~态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞,夸张,无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。

:圣 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理) 同本义 圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。 听信之谓圣。--《管子·四时》 睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。” 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》 又如圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。--《诗·小雅· 圣(聖)shèng ⒈伟大的,崇高的神~。革命~地。 ⒉在学问、技术等方面有特殊成就的人诗~。~手。 ⒊封建时代美化皇帝的说法~驾。~旨。 ⒋宗教徒称呼所崇拜的事物~经。~体。 ⒌

:迹 同本义 赵主父令工施钩梯而缘播吾(山名),刻疏人迹其上。--《韩非子·外储说左上》 又如浪迹天涯;人迹(人的足迹);人急至;迹蹈(重复走过的路);迹状(行迹);迹响(踪纪声响) 留下的印子 蟆入草间,蹑迹披求。--《聊斋志异·促织》 又如痕迹;血迹;笔迹;墨迹 前人留下的事物(主要指建筑或器物) 故平公之迹不可明也。--《韩非子·难一》 又如古迹;胜迹;古城墙的遗迹;史迹;迹相(表露出来的不很显著的情况,可借以推断过去或将来) 通绩”。功劳 如是则其迹长矣。--《 迹(踖、蹟)jì ⒈脚印留有足~。寻觅踪~。〈引〉留下的印子,或前人遗留下的事物(多指建筑或器物)痕~。保存遗~。保护古~。 ⒉重要的,奇特的事情事~。奇~。 ⒊ 迹jī 1.脚印;足迹。 2.痕迹。 3.指手迹。 4.形迹;行动。 5.业绩;事迹。 6.追踪;追寻。 7.至;蹈。 8.遵循;仿效。 9.考核;推究。 10.量词。相当于"步"。