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"忻住环墙怕惹尘"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 16:21:56


简介: “忻住环墙怕惹尘”出自元代马钰的《十报恩》, 诗句共7个字,诗句拼音为:xīn zhù huán qiáng pà rě chén,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
出处: 《十报恩》
内容:
一从得遇乐清贫。
忻住环墙怕惹尘
炼气气和神恋气,愿神神爽气安神。
宰公请我求追荐,小子慈心奉善因。
救拔亡灵超上界,孤魂滞魄总朝
朝代: 元代
分类:
诗人: 马钰
诗人介绍: 凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
翻译:

《十报恩》是元代马钰创作的一首诗词。这首诗词表达了诗人对清贫生活的满足和对内心宁静的追求。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

《十报恩》中文译文:
一旦得到幸福的清贫,
欢喜地住在环绕的墙壁内,怕弄脏自身。
锻炼气息使气和神交融,
愿心灵得到清爽的气息,安定内心。
宰相请我寻求荐举,
小人以慈悲之心奉行善因。
拯救亡灵超越尘世界,
孤魂魄在黎明时总是朝向光明。

诗意:
《十报恩》描绘了一个清贫而宁静的生活状态,表达了诗人对这种生活的满足和喜悦。诗人通过修炼内心和追求精神的净化,希望获得心灵的宁静和舒适。同时,诗人也表达了对慈悲心和善行的崇尚,认为通过行善可以帮助他人,超越世俗的束缚,拯救无助的灵魂,使其回归光明。

赏析:
《十报恩》以简洁明快的语言展现了元代诗人马钰对于清贫和内心宁静的追求。诗中通过一系列的描述,将清贫与内心的安宁联系在一起,强调了物质贫乏并不妨碍心灵的富足。诗人通过炼气来表达培养内心的修行之道,认为只有通过净化自身的气息,才能使心灵得到滋养和平静。诗中还呼应了佛教的慈悲和善行观念,强调了通过奉行善因来帮助他人和超越尘世的重要性。

整首诗词以简练的语言展现了诗人的情感和思想,表达了对清贫生活和内心宁静的珍视,以及对慈悲和善行的推崇。诗词中丰富的意象和深邃的哲理使其具有较高的艺术价值,同时也反映了元代文人的内心追求和对人生意义的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yī cóng dé yù yuè qīng pín.
一从得遇乐清贫。
xīn zhù huán qiáng pà rě chén.
忻住环墙怕惹尘。
liàn qì qì hé shén liàn qì, yuàn shén shén shuǎng qì ān shén.
炼气气和神恋气,愿神神爽气安神。
zǎi gōng qǐng wǒ qiú zhuī jiàn, xiǎo zi cí xīn fèng shàn yīn.
宰公请我求追荐,小子慈心奉善因。
jiù bá wáng líng chāo shàng jiè, gū hún zhì pò zǒng cháo
救拔亡灵超上界,孤魂滞魄总朝
韵脚: 拼音:xīn zhù huán qiáng pà rě chén
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :忻〈动> (形声。从心,斤声。本义启发) 同本义 忻,闿也。--《说文》 善者,忻民之善,闭民之恶。--《司马法》 姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之。--《史记·周本纪》 明察 忻,察也。--《玉篇》 忻 假借为欣”。心喜 姜原出野,见巨人迹,心忻然悦。--《史记·周本纪》 忻忻然常自以为治。--《淮南子·览冥》。注得意之貌也。” 又如忻幸(欣幸,欣喜而庆幸);忻悦(欣喜);忻然(喜悦貌;愉快貌);忻慰(欣慰);忻戚(悲喜);忻悚(喜悦与惶恐) 忻xīn喜悦,快乐~喜。~赏。~然同意。欢~鼓舞。 ①高兴的样子~ ~然喜形于色。 ②草木旺盛的样子~ ~向荣。

:住 (形声。从人,主声。本义停留) 同本义(站住) 见者呼之曰蓟先生小住。”--《后汉书·蓟子训传》 春光已向梅梢住。--《后汉书》 融为中书郎,未有居止,权牵小船于岸上住。--《南齐书·张融传》 舞余香尚存,歌尽声犹住。--萧悫《春日曲水》 又如住歇(停止,停歇);住滞(停留);住后(留后;殿后);住锡(僧人在某地居留。锡,锡杖) 停止 杜请裴追之,羊去数里住马,既而俱还杜许。--《世说新语·方正》 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。--李白《早发白帝城》 又如住脚(止步);渍(停止) 暂居;居住 住zhù 1.停留;留。 2.停止;停住。 3.居住。 4.指在一段时间里从事某种活动。 5.做动词的补语。表示牢固或稳当。 6.做动词的补语。表示停顿或静止。 7.做动词 的补语。跟"得"或"不"连用,表示力量够得上或够不上。 8.姓。《苕溪渔隐丛话前集》卷六十引宋陈师道《后山诗话》有住时青。参阅唐林宝《元和姓纂》卷八。

:环 (形声。从玉,本义圆形而中间有孔的玉器) 同本义 环,璧也。--《说文》 肉好若一谓之不。--《尔雅·释器》。李注其孔及边肉大小适等。” 行步则有环珮之声。--《礼记·经解》 孔子佩象环五寸。--《礼记·玉藻》 闻水声,如鸣佩环。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 腰白玉之环。--明·宋濂《送东阳马生序》 又如环佩(古人衣带上所系的佩玉);环玦(玉环和玉玦);环琨(环与琨,并为玉佩);环塡(两种玉制的耳饰。环,耳环。塡,冠冕上的塞耳之玉) 泛指圆圈形的物品 布巾环幅。--《仪礼·士丧 环(環)huán ⒈玉圈她手上带有碧~。 ⒉圈形的东西门~。滚铁~。 ⒊围绕~绕。群山~抱。~顾周围。 ⒋射击、射箭时击中环靶的环数中十~。 ⒌ ⒍ 环huàn 1.击退,使退却。

:墻 (会意。从啬,从土。啬”有节俭收藏的意思。垒土为墙,意在收藏。本义房屋或园场周围的障壁) 同本义 墙,垣蔽也。--《说文》 无逾我墙。--《诗·郑风·将仲子》 粪土之墙不可圬也。--《论语·公冶长》 止如堵墙。--《尉缭子·战威》 老翁逾墙走。--唐·杜甫《石壕吏》诗 又如墙阙(院落;门庭);墙宇(房舍,住宅;喻指人的气度);墙篱(藩篱,篱笆);墙东(比喻隐居不仕,以避乱世);墙茨(墙上生长蒺藜,意欲清除,又恐墙坏家毁。比喻阖门淫乱,家丑 难除);土墙;围墙 门屏 而在萧墙之内也。--《论语·季氏》。按 墙(墻、牆)qiáng用砖石泥土等垒成的壁或作为分隔屏障的建筑物土~。围~。城~。

:怕〈动〉 (形声。从心,白声。怕就是怖,怕”是中古的新字。本义畏惧)同本义 怕,怕惧。--《广韵》 鬼神怕嘲咏。--韩愈《双鸟诗》 粉骨碎身浑不怕。--明·于谦《石灰吟》 又如惧怕(害怕);害怕(遇到困难、危险等而心中不安或发慌);怕怯(害怕) 怕 〈语气〉 用在谓语前面或句首,对某一情况进行估计、猜测,表示疑惑或商榷,相当于恐怕”、也许”、或许”;在现代汉语里,句尾常带有吧” 如怕是有什么意外,平时他总是准时来的;怕不(恐怕,也许);怕敢(恐怕也许) 岂,难道 怕pà ⒈畏惧害~。一不~苦,二不~死。 ⒉也许,〈表〉怀疑或估计天~要晴了。恐~他不怀好意。 怕bó 1.恬静;淡泊。

:惹 (形声。从心,若声。本义招引) 同本义 春风不为吹愁去,春日偏能惹恨长。--何逊《九日侍宴乐游苑》 又如惹口面(惹麻烦);惹邪(魅人);惹起(引起);惹口舌(引起口角是非) 触犯;触动 引起 到处顽耍,惹的乡下孩子们三五成群跟着他笑。--《儒林外史》 只因清明都来西湖上闲玩,惹出一场事来。--《清平山堂话本·西湖三塔记》 沾染;染上 二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。--唐 惹rě招引,挑逗~祸。~是生非。~人生气。 惹ruò 1.用同"偌"。如此,这般。 2.见"惹惹"。

:尘 (会意。《说文》从三鹿”,从土”,表示鹿群行扬起尘土的意思。楷书简去重迭的部分,只保留一个鹿”。现行简化字尘”,也是一个从小”从土”的会意字。本义 尘土) 同本义 湫隘嚣尘。--《左传·昭公三年》。注土也。” 尘埃也。--《庄子·逍遥游》 而游于尘垢之外。--《庄子·齐物论》 朱尘筵些。--《楚辞·招魂》 满面尘灰烟火色。--唐·白居易《卖炭翁》 渭城朝雨浥轻尘。--唐·王维《送元二使安西》 又如浮尘;降尘;灰尘(尘土);一尘不染;尘封(盖满灰尘);尘涓(尘埃与一滴水。比喻细微);尘芥(尘 尘 chén ①尘土,附着在器物上或飞扬的细土除~器。 ②人间;现实社会红~。 【尘肺】见【矽肺】。 【尘芥】比喻轻微、不足重视的东西。芥小草。 【尘世】佛教、道教所指的现实社会,与其理想世界相对。 【尘嚣】人多,熙熙攘攘的样子。 尘(塵)chén ⒈飞扬的或浮面的灰土~土。 ⒉踪迹,事迹步人后~。 ⒊人间,现时社会~事。~世(也指佛家、道家等所称的人间,并与他们和迷信者所谓的"天堂"、"仙界"相对)。 ⒋ ⒌