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"暇则谈先王"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 04:26:58


简介: “暇则谈先王”出自明代唐时升的《园中十首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xiá zé tán xiān wáng,诗句平仄:平平平平平。
出处: 《园中十首》
内容:
郁郁千尺松,所忧斧与斨。
离离三寸草,所患牛与羊。
圣贤逢浊世,处身复何当。
高明畏摧折,忠信虞毁伤。
祸福诚无门,天道宁有常。
幸逢小丰岁,既饱无太康。
谨身以节用,暇则谈先王
为善实良图,敢谓有余庆。
¤
朝代: 明代
分类:
诗人: 唐时升
诗人:
翻译:

《园中十首》是明代诗人唐时升的作品。以下是该诗的中文译文:

郁郁千尺松,
Soaring pines, lush and green,
所忧斧与斨。
Worried about axes and saws.
离离三寸草,
Delicate grass, mere inches tall,
所患牛与羊。
Afraid of cattle and sheep.

圣贤逢浊世,
Sages and virtuous men in troubled times,
处身复何当。
What should they do?
高明畏摧折,
The wise fear being broken,
忠信虞毁伤。
Loyalty and trust can be destroyed.

祸福诚无门,
Fortune and misfortune have no gate,
天道宁有常。
The heavenly path has no constant.

幸逢小丰岁,
Blessed with a bountiful year,
既饱无太康。
Content but not extravagant.

谨身以节用,
Be frugal and moderate,
暇则谈先王。
In leisure, discuss the ancient kings.

为善实良图,
Doing good is a noble pursuit,
敢谓有余庆。
I dare say there is abundant joy.

这首诗揭示了作者对社会现实的忧虑和对道德伦理的思考。诗中的松树象征着高洁和坚韧,而斧与斨代表了危险和破坏。三寸草和牛羊则象征着微小的存在和日常生活中的威胁。诗人感到困惑,不知道在这个浊世之中应该如何行事。他认为聪明才智的人也会害怕被摧毁,而忠诚和信任也可能被伤害。诗人认为祸福是无法预料的,宇宙的道路是无常的。

然而,诗人也表达了对幸福和满足的感激之情,尽管不奢侈。他主张谨慎节俭,以及在闲暇时候沉思和探讨先代君王的思想和行为。最后,诗人相信行善是一种良好的追求,他坚信自己有丰富的喜悦。

这首诗通过对松树、草、牛羊等意象的运用,以及对社会和人生的思考,表达了诗人对于道德、伦理和人生意义的探索。它呈现了一种对于浊世之中如何坚守美德和追求幸福的思考和疑惑。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yù yù qiān chǐ sōng, suǒ yōu fǔ yǔ qiāng.
郁郁千尺松,所忧斧与斨。
lí lí sān cùn cǎo, suǒ huàn niú yǔ yáng.
离离三寸草,所患牛与羊。
shèng xián féng zhuó shì, chǔ shēn fù hé dāng.
圣贤逢浊世,处身复何当。
gāo míng wèi cuī shé, zhōng xìn yú huǐ shāng.
高明畏摧折,忠信虞毁伤。
huò fú chéng wú mén, tiān dào níng yǒu cháng.
祸福诚无门,天道宁有常。
xìng féng xiǎo fēng suì, jì bǎo wú tài kāng.
幸逢小丰岁,既饱无太康。
jǐn shēn yǐ jié yòng, xiá zé tán xiān wáng.
谨身以节用,暇则谈先王。
wéi shàn shí liáng tú, gǎn wèi yǒu yú qìng.
为善实良图,敢谓有余庆。
¤
韵脚: 拼音:xiá zé tán xiān wáng
平仄:平平平平平
韵脚:(平韵) 下平七阳   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :暇 (形声。从日,叚声。本义空闲,闲暇) 同本义 暇,闲也。--《说文》 不敢自暇自逸。--《书·无逸》 好以瑕。--《左传·成公十六年》 救亡不暇,安得王哉?--《韩非子·外储说右下》 安得使予多暇日,又多闲由 --龚自珍《病梅馆记》 将吊不暇。--《国语·晋语》 炊不暇熟。--唐·柳宗元《柳河东集》 又如暇时;暇刻(空闲的时间);暇晷(空闲的时日);暇景(空闲的时光) 暇 悠闲 久之,且似瞑,意暇甚。--《聊斋志异·狼三则》 又如暇裕(悠闲不迫);暇适(闲暇舒 暇xiá空闲,无事的时候闲~。应接不~。 暇jiǎ 1.指赞美壮大之物。 2.借,借助。 3.须要。

:则 (会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义准则,法则) 同本义 则,等画物也。--《说文》 则,法也;则,常也。--《尔雅》 根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。--《管子·七法》 均守平则。--《周礼·大司马》 法则以驭其官。--《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。--《周礼·太史》。注亦法也。” 有物有则。--《诗·大雅·庶民》 天不变其常,地不易其则。--《管子·形势》 又如则天(以天为 则zé ⒈规则,规律,制度准~。法~。总~。细~。 ⒉榜样,模范以身作~。 ⒊效法~先人之法。 ⒋就,便,那么有~改之,无~加勉。唇亡~齿寒。 ⒌却(〈表〉转折)今~不然。 ⒍乃,是,就是(〈表〉肯定判断)此~岳阳楼之大观也。 ⒎做,作,常见于古小说中~甚(做什么)?不~声。 ⒏连词。用于对比句或两件事先后相承内~百姓疾之,外~诸侯叛之。响了预备铃,~同学们陆续走入教室。 ⒐假若,假使今~来,沛公(刘邦)恐不得有此。 ⒑量词,指成文的条数寓言两~。试题五~。新闻三~。 ⒒在一、二、三等数字后,表示列举事项一~屋少,二~人多,故住房紧张。 ⒓ 则zhī 1.姓。

:谈 (形声。从言,炎声。本义说,谈论) 同本义 谈,语也。--《说文》。字亦作谭。 不敢戏谈。--《诗·小雅·节南山》 三日不谈。--《庄子·天运》 宏为人谈笑多闻。--《汉书·公孙宏传》 坐谈问之。--《战国策·齐策》 不假仆一二谈也。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 谈笑而死。--明·张溥《五人墓碑记》 女子毋多谈。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如谈笑自若;谈聚(相聚在一起尽情交谈);谈会(聚在一起谈论);洽谈(接洽商谈);座谈(不拘形式地讨论);谈天(谈论天文) 相处融洽 谈tán ⒈说,对话言~。交~。笑~。~天(闲谈)。 ⒉言论奇~怪论。高~阔论。

:先 (会意。据甲骨文,上面是止”(脚),下面是人”。意思是脚已走在人的前面。本义前进,走在前面) 同本义 先,前进也。--《说文》 旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。--屈原《九歌·国殇》 恐为操所先。--宋·司马光《资治通鉴》 又如身先士卒;争先恐后;争先(争着赶到别人前头) 尊崇;重视 安宁则长庠序,先本绌末,以礼义防于利。--《史记·本准书》 又如先本(重视根本) 首创;开始 不为福先,不为祸始。--《庄子·刻意》 又如先志(先立志向);先事(先行其事) 先 < 先xiān ⒈时间或次序在前的~前。首~。在~。事~。领~。奋勇争~。~发制人。 ⒉上代,祖宗~人。祖~。 ⒊称去世的尊长~兄。~父。 ⒋对已死之人的尊称~烈。 ⒌ ①人或某些动物的胚胎时期~天缺陷。 ②哲学上指先于感觉,先于实践经验。 ⒍ ①老师。 ②对人的敬称老~生。李~生。 ③某些地区称医生。 ⒎ 先xiǎn 1.《韵会》"先,前汉太子太傅少傅属官有先马。"

:王 (会意。本作士”,是能独立任事的人,后加一横,表示在士”之上,即人间的最高统治者,而帝 是天上的最高统治者◇帝”、王”同步降职,帝成了人间的皇帝,而王 ”成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主) 殷周时代对帝王的称呼 溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》 厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》 王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”--《说文》 王,天子也。--《释名》 王,有天下曰王。帝与王一也。周衰,列国皆僭号自 王wáng ⒈国君国~。帝~。  ⒉〈古〉秦代以后的一种最高封爵封~。~府。 ⒊大~父~母(祖父祖母)。 ⒋一类中的首领或最特出者蜂~★~、子~。百花之~。 王wàng〈古〉统治,做君主,统一天下~此大邦。自立为~。以德行仁者~。