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"牧豕应同德曜看"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-04-28 21:03:44


简介: “牧豕应同德曜看”出自宋代苏轼的《次秦少游韵赠姚安世》, 诗句共7个字,诗句拼音为:mù shǐ yīng tóng dé yào kàn,诗句平仄:仄仄平平平仄仄。
出处: 《次秦少游韵赠姚安世》
内容:
帝城如海欲寻难,肯舍渔舟到杏坛。
剥啄扣君容膝户,巍峨笑我切云冠。
问羊独怪初平在,牧豕应同德曜看
肯把参同较同异,小窗相对为研丹。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

诗词:《次秦少游韵赠姚安世》
朝代:宋代
作者:苏轼

帝城如海欲寻难,
肯舍渔舟到杏坛。
剥啄扣君容膝户,
巍峨笑我切云冠。

问羊独怪初平在,
牧豕应同德曜看。
肯把参同较同异,
小窗相对为研丹。

中文译文:
如同大海般辽阔的帝城,我愿意寻找一些困难,
愿意舍弃渔舟而来到杏坛。
我剥去我的头巾,扣击你的膝盖,
你高大威严地笑着看我,戴着云冠。

我询问羊的位置,奇怪初平在哪里,
牧豕应该与德曜一同观看。
我愿意将参与同较量的不同之处,
在小窗前面相对着一起探讨研究。

诗意和赏析:
这首诗是苏轼写给姚安世的赠诗,描绘了苏轼和姚安世的学问交流和思想碰撞。

首先,苏轼将帝城比喻为广阔的大海,意味着在这座城市中寻找知识和困难是一种挑战和追求。他表示愿意放下自己的渔舟,意味着愿意离开舒适的环境,前往杏坛(指姚安世的住所)与他交流。

然后,苏轼形容自己剥去头巾,扣击姚安世的膝盖,表达了他虚心求教的态度。姚安世巍峨高大,笑着看着苏轼,象征着姚安世的学识和地位。

接下来,苏轼提到羊和豕,这是两个象征德行的动物。他询问羊的位置,表示对姚安世的学问和德行的向往和敬重,同时他也认为牧豕应该和德曜一起观看,意味着德行和学问是相辅相成的。

最后,苏轼表示愿意将各自的见解和理念进行比较,一同探讨其中的共同之处和不同之处。他们在小窗前面相对,进行学术的研究和讨论,比喻为研磨丹药,意味着他们的交流和思想碰撞可以产生新的智慧和见解。

整首诗表达了苏轼对姚安世学问和德行的敬重和向往,同时也表现了苏轼对知识和学术的追求和思辨的态度,以及他对学术交流和思想碰撞的重视。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dì chéng rú hǎi yù xún nán, kěn shě yú zhōu dào xìng tán.
帝城如海欲寻难,肯舍渔舟到杏坛。
bāo zhuó kòu jūn róng xī hù, wēi é xiào wǒ qiè yún guān.
剥啄扣君容膝户,巍峨笑我切云冠。
wèn yáng dú guài chū píng zài, mù shǐ yīng tóng dé yào kàn.
问羊独怪初平在,牧豕应同德曜看。
kěn bǎ cān tóng jiào tóng yì, xiǎo chuāng xiāng duì wèi yán dān.
肯把参同较同异,小窗相对为研丹。
韵脚: 拼音:mù shǐ yīng tóng dé yào kàn
平仄:仄仄平平平仄仄
韵脚:(平韵) 上平十四寒  (仄韵) 去声十五翰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :牧 (会意。甲骨文字形。从牛,从攴,表示手拿棍棒牧牛(羊)。本义放牧牲畜) 同本义 掌牧六牲。--《周礼·牧人》 谁抜牧圉。--《左传·僖公二十八年》。注牛曰牧。” 周宣王之牧正。--《列子·黄帝》。注养禽兽之长也。” 牧人乃梦。--《诗·小雅·无羊》 郊外谓之牧。--《尔雅》 使牧羝。--《汉书·李广苏建传》 权汉节牧羊。 郴州荛牧儿。--唐·柳宗元《童区寄传》 行牧且荛。 又如牧所(牧养牲畜的处所);牧苑(牧场。牧地。牧放牲畜的地方);牧子(放牧的人;牧童);牧夫(放牧牲畜的人) 统治;主管 牧mù ⒈放养牲口~场。~童。放~。游~。 ⒉〈古〉官名州~。 ⒊

:豕shǐ猪~突(突冲撞)狼奔(〈喻〉坏人到处乱闯,任意破坏)。

:应 应当,应该 应,当也。--《说文》 应,当也。--《尔雅》 文王既勤止,我应受之。--《诗·周颂·赉》 故国神游,多情应笑我。--宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 应是良晨好景虚设。--宋·柳永《雨霖铃》 凡所应有。--明·李渔《闲情偶寄·种植部》 应得之资。 不应重罚。--清·方苞《狱中杂记》 法应立决。 又如应然(应该如此);应伯爵(白吃白喝。应白嚼”之谐音);应合(应当;该当);应是(应当是) 答应,允许 桓侯不应。--《韩非子·喻老》 又如应候(应承);应诺(答应;应 应(應)yīng ⒈该,当~该。~当。~有尽有。 ⒉允许~允。~许。~诺。答~声。 ⒊ 应(應)yìng ⒈回答,附和~答◆~。~声虫。齐声相~。 ⒉接受~试。~邀。~征。 ⒊对付,对待~付。~变。~战。~接不暇。 ⒋适合,配合~时。适~。得心~手。 ⒌ ①使用~用科技成果。~用新科技。 ②实用的~用题。 ⒍

:同〈动〉 (会意。从冃,从口。冃,重复。本义聚集) 同本义 同,合会也。--《说文》 同重体合类。--《墨子·经上》 同人亲也。--《易·杂卦》 六曰同衣服。--《周礼·大司徒》 又如云同(云彩聚集);同天(共存于人世间);同合(使相一致;融会);同流(诸水合流) 相同,一样,共同(侧重于同样,齐一) 同事之人,不可不审察也。--《韩非子·说林上》 鸟兽不可与同群。--《论语·微子》 同予者何人。--宋·周敦颐《爱莲说》 同于真耶。--清·薛福成《观巴黎油画记》 同于幻耶。 又如同心戮力(同心 同tóng ⒈一样~样。~等。~感。~工~酬。一视~仁。 ⒉共,一起共~。~学。~甘共苦。 ⒊和,跟我~你一道走。 ⒋相似如~。她的面貌~她妈一样。 ⒌指相同~上。~前。"弍"~"贰"。 ⒍ ⒎ ①志同道合的人。特指政治理想相同的人。 ②我国人民之间平等的称呼。 ⒏ ①同父母所生的人,即亲的兄弟姐妹。 ②同一国的人台湾~胞。千万万~胞一条心。 ⒐ ①对于别人的遭遇在感情上共鸣深表~情。 ②对于别人的言行表示赞同我~情他。 ⒑ ①同一个时候。 ②并且,〈表〉进一层这个水库既可抗旱防涝,~时也用于发电。 ⒒ ①生物体把摄取到的养料转化成自身细胞的成分并储存能量。 ②使不同于本身的事物转变成为与本身相同的事物。 同(衕)tòng

:德 (形声。从彳,惪声。从彳”,表示与行走有关。本义登高,攀登) 同本义 德,升也。--《说文》 君子德车。--《易·剥》虞本。按,与剥庐对文。登也,升。君子以顺德,亦本字。 感激 然则德我乎。--《左传·成公三年》 通得”。取得,获得 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。--《老子·四十九章》 是故用财不费,民德不劳。--《墨子·节用上》 德〈名〉 道德,品行 德,德行。--《篇海类编》 德行,内外之称,在心为德,

:曜 (形声。从日,翟声。本义日光) 同本义 曜,耀也,光明照耀也。--《释名·释天》 日出有曜。--《诗·桧风·羔裘》 又如光曜 日、月、星都叫曜,日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天 如日曜日;月曜日;火曜日 曜 照耀 扬晖吐火,曜野蔽泽。--王粲《羽猎赋》 又如曜煜(辉耀);曜仪(闪耀;光辉的仪容) 炫耀;显示 若无越,则吾何以春秋耀吾军士?--《国语》 又如曜甲(炫耀武力);曜名 曜yào ⒈日光。泛指光芒日星隐~(隐隐藏)。 (星期六)。 ⒉照耀明灯~书房。

:看〈动〉 守护 原是一个老军看管。--《水浒全传》 又如看坡(守护庄稼);看陵(看守皇帝陵墓);看养(守护,照料);看钱奴(守财奴);看鸡(孵鸡);看肚兜铜钱(仅有的几个钱);看坟的打抽丰(歇后语。吃鬼;向鬼索取财物。比喻极 为刻薄,吝啬) 看押,监视以防逃跑 看 〈动〉 (会意。小篆字形,上面是手”字的变形,下面是目”,意思是用手遮住眼睛远望。本义用手加额遮目而远望) 同本义 看,睎也。(睎,望也。)--《说文》 遥看 看kān ⒈守护,监视~门。~家狗。~守(旧时又称看守监狱的人)。~管。~押。 ⒉ ①护理。 ②旧时称护士。 看kàn ⒈瞧,观察~书。~报。观~。察~。~电视。~地形。~舌苔。〈引〉诊治~病。 ⒉访问,探问~望。~朋友。~病人。 ⒊照应,对待另眼~待。特别~重。 ⒋想,以为我~还是这个办法好。 ⒌见解,认识,透彻地了解~法。~透了。 ⒍试一试以观察结果说说~。找找~。先问一声~。 ⒎提防,小心~,碰着! ⒏