小区吧首页 查名句 Z 斋蔬不过中

"斋蔬不过中"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 20:01:21


简介: “斋蔬不过中”出自宋代王安石的《和栖霞寂照庵僧云渺》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhāi shū bù guò zhōng,诗句平仄:平平仄仄平。
出处: 《和栖霞寂照庵僧云渺》
内容:
萧然一世外,所乐有谁同。
宴坐能忘老,斋蔬不过中
无心为佛事,有客问家风。
笑谓西来意,虽空亦不空。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词:《和栖霞寂照庵僧云渺》

萧然一世外,所乐有谁同。
宴坐能忘老,斋蔬不过中。
无心为佛事,有客问家风。
笑谓西来意,虽空亦不空。

中文译文:
在栖霞山静寂的照庵里,僧人云渺作和。

我心情萧然,世俗的欢乐有谁能共享。
坐在宴席上能忘却衰老,素斋蔬食满足于中庸之道。
我心无意于佛法的事务,有客人问起我的家风。
我笑着说西方佛教的思想,虽然是空灵的,却也并非完全虚无。

诗意和赏析:
这首诗是宋代文学家王安石的作品,描绘了一个僧人在栖霞山的照庵里的心境和感悟。

诗的开头,表达了作者对世俗欢乐的超脱与疏离,他感慨世间的欢愉并不是他能够共享的。这句话也可以理解为作者对尘世纷扰的冷静态度,他超越了世俗的追求,追求心灵的宁静。

接着,诗人描述了自己在宴会上能够忘却衰老之感,素斋蔬食则是满足于中庸之道,表达了作者追求简朴、中正的生活态度。这里的"忘老"可以理解为在欢乐中暂时抛却了年老衰弱的感受,体现了一种超越时光的境界。

第三句表明作者对佛法的态度,他称自己无心于佛法的事务,可能是指自己并非一心修行佛法,而是更关注世间的家族风范。这也反映了作者对世俗生活的关注和对家族传统的重视。

最后一句,作者以幽默的口吻,笑称西方佛教的思想虽然是空灵的,但并非完全虚无。这句话可以理解为对佛教思想的一种调侃,同时也表达了作者对思想的开放态度,他认为即使一些思想是空洞的,也不应该完全否定,因为它们在某种程度上仍然具有一定的意义。

整首诗以简洁明快的语言,展现了作者超脱尘世的心境和对生活的思考。通过对欢乐、衰老、佛法和家风的描绘,表达了一种追求内心宁静与平衡的生活态度,以及对不同思想的容纳和调侃。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiāo rán yī shì wài, suǒ lè yǒu shuí tóng.
萧然一世外,所乐有谁同。
yàn zuò néng wàng lǎo, zhāi shū bù guò zhōng.
宴坐能忘老,斋蔬不过中。
wú xīn wèi fó shì, yǒu kè wèn jiā fēng.
无心为佛事,有客问家风。
xiào wèi xī lái yì, suī kōng yì bù kōng.
笑谓西来意,虽空亦不空。
韵脚: 拼音:zhāi shū bù guò zhōng
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平一东  (仄韵) 去声一送   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :斋 (形声。从示,斎齐省声。本义斋戒,旧指祭祀前整洁身心) 同本义 斋,戒洁也。--《说文》 王斋日三举。盖王日一举。--《周礼·膳夫》 日中及夕则馂余斋,则每食一太牢也。--《周礼·太牢》 斋必变食,至不多食。--《论语》 秦王虽斋。--《史记·廉颇蔺相如列传》 遂许斋五日 秦王斋五日。 专意斋醮。--《明史》 又如斋宿(先一日斋戒,以表诚敬);斋沐(斋戒沐浴);斋事(斋戒祭祀的事);斋舍(古人斋戒时的居所);斋牛(供祭祀用的牛)。又指佛教的进餐用语。小乘禁过午食,以午前、午中 进食 斋(齭)zhāi ⒈迷信者祭祀前整洁身心~祭。~戒沐浴。〈引〉信奉佛教、道教等人吃的素食吃~。 ⒉施舍饭食给僧人~僧。 ⒊书房或学舍或某些商店名称书~。东~。荣宝~。

:蔬 (形声。从苃,疏声。本义蔬菜) 同本义 蔬,菜也。--《说文新附》。先秦无蔬”字,用疏”表示。蔬”是汉魏间字。 令发五苑之蓏、蔬、枣、栗,足以活民。--《韩非子·外储说右下》 八曰臣妾,聚敛疏材。--《周礼·太宰》。注疏材,百草根实可食者。” 饭疏食。--《论语》。孔注菜食也。” 能植百谷百蔬。--《国语·鲁语》 菜谓之蔬。--《小尔雅》 迁淳安知县。布袍脱粟,令老仆艺蔬自给。--《明史·海瑞传》 又如蔬菲(指果菜类粗食);蔬笋(蔬菜和笋);蔬饭(蔬菜饭食。指粗食);蔬蓏(蔬菜 蔬shū可以做菜的植物~菜。布衣~食。 蔬shǔ 1.米粒。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:过 古国名 处浇于过,处豷于戈。--《左传·襄公四年》 姓,过国之后 过 (形声。从辵,表示与行走有关,唈声。本义走过,经过) 同本义 过,度也。--《说文》 禹八年于外,三过其门而不入。--《孟子·滕文公上》 雷霆乍惊,宫车过也。--杜牧《阿房宫赋》 有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中。--《吕氏春秋·察今》 行过夷门,见侯生。--《史记·魏公子列传》 又如过江;过马路;从这条街上过;从他门前过;路过(途中经过);过翼(经过的飞鸟);过宾( 过(過)guò ⒈经历,经历某个空间、时间、地点~去。经~。走~。度~。~节。~桥。~河。 ⒉进行某种处理~磅。~滤。~目。 ⒊超越,超出某种范围或限度胜~。太~分。莫~火。~于激动。刚刚~期。已~半数。 ⒋转移,传递,交往~户。~电。~从。 ⒌错误~失。~错。知~必改。 ⒍用在动词后面。 ①助词。〈表〉曾经或完毕看见~。去~了。曾用~。吃~了。 ②与"来"、"去"连用,〈表〉趋向搬~来。走~去。 ⒎ ⒏ ①花费太多。 ②辜负。 ⒐ ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ 过(過)guō姓。 过huò 1.车的盛膏器。 2.通"祸"。灾祸。

:中 (指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义中心;当中,指一定范围内部适中的位置) 同本义 中,和也。--《说文》 中离维纲。--《仪礼·大射仪》 与太史数射中。--《周礼·射人》 持弓矢审固,然后可以言中。故盛算之器即曰中。--《礼记·射义》 古者天子地方千里,中之而为都。--《新书·属远》 中有都柱。--《后汉书·张衡传》 天门中断。--唐·李白《望天门山》 中通外直。--宋·周敦颐《爱莲说》 中轩敝者。--明·魏学洢《核舟记》 又 中山峨冠而多髯者。 又如人中(人 中zhòng ⒈符合,适合,正着,正对上~意。圆者~规,方者~矩。正~下怀。打~目标。百发百~。 ⒉感受,受到,遭到~暑。~风。~毒。~弹。恶语~伤。 ⒊ 中zhōng ⒈里,内,一定范围内室~。水~。草~。空~。国~。学校~。宇宙~。 ⒉跟"四方"、"上下"或"两端"距离同等的位置~点。~段。~流砥柱。 ⒊性质、等级、高低等在两者之间的~间。~等。~学生。~流货物。 ⒋〈表〉正在进行在讨论~。在设计~。 ⒌适合于,有能力~看。~听。~用。 ⒍中国的简称~文。~医~药。 ⒎半~夜。 ⒏〈方〉成,行,好~不~?~。 ⒐ ①中心地区。 ②特指国家政权、党派、团体等的最高领导机构~央文件。 ⒑ ①四方的中间点或部分圆的~心。广场~心。 ②处在主要地位的~心人物。~心工作。 ③在某个方面占重要位置的地方政治~心。商贸~心。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗