"雒阳多士谁敢伦"的意思及出处来源翻译赏析

简介：	“雒阳多士谁敢伦”出自宋代司马光的《和胜之雪霁借马入局偶书》， 诗句共7个字，诗句拼音为：luò yáng duō shì shuí gǎn lún，诗句平仄：仄平平仄平仄平。
出处：	《和胜之雪霁借马入局偶书》
内容：	胜之家本公侯贵，弱冠英才已惊世。 雒阳多士谁敢伦，千古比肩唯贾谊。 昔遭绛灌深切齿，奔走十年为五吏。 近主抆拭出泥涂，稍学和光匿锋锐。 会计之官岂足为，黾勉簿书聊自庇。 王城九衢腊月尾，风雪数朝穷恣睢。 枥间款段疲且病，借马於人亦披曳。 所鞭掣辔趋省廷，刺蹙不前泥没鼻。 慨然遂有劳者歌，满纸雄文欻轩轾。 人生荣遇有早晚，视此锱铢勿关意。 况君卓荦高出群，异日青云终自致。 鲜车大盖拥骅骝，莫忘今朝乘小驷。
朝代：	宋代
分类：
诗人：	司马光
诗人介绍：	司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
翻译：	我的家本公侯地位，成年英才已惊世界。 雒阳多人谁敢伦，千古并肩只有贾谊。 过去遭遇周勃、灌婴深切牙齿，跑十年为五吏。 近主擦拭擦拭出污泥，逐渐学习和光隐藏锋芒正锐。 会计的官员怎么算，努力公文聊自保护。 王城四通八达腊月尾，风雪几朝彻底放纵。 槽间款款疲惫且病，向人借马也分开拉。 所鞭抽缰绳跑省朝廷，刺眉头不前泥没鼻子。 慷慨就有功劳的歌，满纸雄文忽然轩轻重。 人生荣遇有早有晚，看这分文不要在意。 何况你卓越高出群，有一天青云最终导致自己。 很少车大盖拥骅骝，不要忘记今天早上骑一匹小马。 * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
读音：	shèng zhī jiā běn gōng hóu guì, ruò guàn yīng cái yǐ jīng shì. 胜之家本公侯贵，弱冠英才已惊世。 luò yáng duō shì shuí gǎn lún, qiān gǔ bǐ jiān wéi jiǎ yì. 雒阳多士谁敢伦，千古比肩唯贾谊。 xī zāo jiàng guàn shēn qiè chǐ, bēn zǒu shí nián wèi wǔ lì. 昔遭绛灌深切齿，奔走十年为五吏。 jìn zhǔ wěn shì chū ní tú, shāo xué hé guāng nì fēng ruì. 近主抆拭出泥涂，稍学和光匿锋锐。 kuài jì zhī guān qǐ zú wèi, mǐn miǎn bù shū liáo zì bì. 会计之官岂足为，黾勉簿书聊自庇。 wáng chéng jiǔ qú là yuè wěi, fēng xuě shù cháo qióng zì suī. 王城九衢腊月尾，风雪数朝穷恣睢。 lì jiān kuǎn duàn pí qiě bìng, jiè mǎ yú rén yì pī yè. 枥间款段疲且病，借马於人亦披曳。 suǒ biān chè pèi qū shěng tíng, cì cù bù qián ní méi bí. 所鞭掣辔趋省廷，刺蹙不前泥没鼻。 kǎi rán suì yǒu láo zhě gē, mǎn zhǐ xióng wén chuā xuān zhì. 慨然遂有劳者歌，满纸雄文欻轩轾。 rén shēng róng yù yǒu zǎo wǎn, shì cǐ zī zhū wù guān yì. 人生荣遇有早晚，视此锱铢勿关意。 kuàng jūn zhuō luò gāo chū qún, yì rì qīng yún zhōng zì zhì. 况君卓荦高出群，异日青云终自致。 xiān chē dà gài yōng huá liú, mò wàng jīn zhāo chéng xiǎo sì. 鲜车大盖拥骅骝，莫忘今朝乘小驷。
韵脚：	拼音：luò yáng duō shì shuí gǎn lún 平仄：仄平平仄平仄平 韵脚：(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
释意：	雒 ：雒〈名〉 鸟名 雒,鵫鶀也。怪鸱。--《说文》。今称鸺鷙,也叫横纹小鴞 又如雒诵(反复诵读) 通骆”。白鬃的黑马 净古都邑名 古地名。西汉时置为雒县。自古为争蜀的战略要地。三国时刘备即因破雒城而得成都 印烙◇作烙” 烧之,剔之,刻之,雒之。--《庄子》 通络”。用网状物兜住头 烧之、剔之、刻之、雒之。--《庄子·马蹄》 雒luò ⒈水名。即洛水。 ⒉雒南县，在陕西省，1964年改为洛南县。 阳 ：阳 (形声。从阜,? 同本义 阳,高明也。--《说文》 山南为阳,水北为阳。--《谷梁传·僖公二十八年》 山东曰朝阳,山西曰夕阳。--《尔雅》 利刊阳木而火之。--《周礼·柞氏》。注生于山南为阳木。” 河阳之北。--《列子·汤问》 华山之阳。--宋·王安石《游褒禅山记》 阳谷皆入汶。--清·姚鼐《登泰山记》 泰山之阳,汶水西流。 又如衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木 阳（陽）yáng ⒈跟"阴"相对。〈古〉我国哲学家把一切事物概括为"阴阳"两个对立统一的范畴火为～，水为阴。背为～，胸为阴。胸为～，腹为阴。 ⒉指太阳～光。向～花。 ⒊明亮，温暖多～。 ⒋凸出的，外露的～文。～沟。～奉阴违。 ⒌带正电的～电。～极。 ⒍山的南面，水的北面衡～（地名。在湖南省衡山之南）。洛～市（在河南省洛水之北）。 ⒎迷信者所谓"属于活人与人世"的～寿。～间。 ⒏男性生殖器～物。 ⒐ ①显露出来的化验～性。 ②雄性，男性的。 ⒑〈古〉通"佯"。假装。 多 ：多 (会意。甲骨文字形,从二夕”。表示数量大。本义多,数量大,与少”、寡”相对) 同本义 多,重也。从重夕,会意。重夕为多,重日为叠。--《说文》 多,众也。--《尔雅·释诂》 何多日也。--《诗·邶风·旄丘》 与为多焉。--《史记·五帝纪》。索隐大也。” 宽裕而多容。--《荀子·致仕》 以是人多以书假余。--明·宋濂《送东阳马生序》 又如多次;多分(多半);多士(众多士子);多感(多谢,非常感激);多口(多嘴);多般(许多事端;多半;大概);多口可(许多);多花(方言。许多);多许(多少) 超过正确的 士 ：士〈名〉 (会意。从一,从十。善于做事情,从一开始,到十结束。本义古代男子的美称) 同本义 士,事也。--《说文》 通古今,辩然不,谓之士。--《白虎通·爵》 学以居位曰士。--《汉书·食货志》 以才智用者谓之士。--《后汉书·仲长统传》 太子晋,胄成人,能治上官,谓之士。--《周书》 是以为大夫卿士。--《书·牧誓》 列国之大夫,入天子之国,曰某士。--《礼记·曲礼》 其士女之问桃叶渡游雨花台者,趾相错也。--《马伶传》 尝试语于众曰某良士,某良士。”其应者必其人之与也。--唐·韩 士shì ⒈〈古〉指男子，特指未婚男子以谷我～女（谷养活）。 ⒉我国商、周时代贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。 ⒊指读书人学～。硕～。～农工商。 ⒋军衔名。在尉级以下上～。中～。又泛指军人战～。激励～气。 ⒌具有某种专业技术或某种品质的人护～。技～。院～。以（因）才智用者谓之～。 ⒍对人的美称人～。壮～。烈～。 谁 ：谁 (形声。从言,隹声。金文字形,象鸟在叫。①基本义什么人。《左传·隐公元年》其谁曰不然?”②什么。《说文》何也。”) 哪个人或哪些人 莫愁前路无知己,天下谁人不识君--唐·高适《别董大》 又如那是谁;站在门口的人是谁;这个单位谁当政;你把书给了谁?谁承望(谁想到);谁家子(谁,何人);谁子(谁氏,何人);谁当(谁人,何人) 某人 每个人 表示疑问。指事物,相当于什么” 谁shéi(又读shuí)代词。 ⒈疑问代词。什么人～在说话？ ⒉任何人这件事～都能做。 敢 ：敢 (会意。本义勇敢,有胆量) 同本义 敢,进取也。--《说文》 敢,勇也。--《广雅》 信理遂惔谓之敢。--《贾子道术》 洁廉而果敢者也。--《大戴礼记·文王官人》。注不忧不惧也。” 天下有中敢直其身。--《荀子·性恶》 刚毅勇敢不以伤人。--《荀子·非十二子》 九国之师,逡巡而不敢进。--贾谊《过秦论》 袭与凌统俱为前部,各将敢死百人。--《三国志·董袭传》 于是平原君从之,得敢死之士三千人。--《史记·平原君虞卿列传》 又如敢毅(勇敢刚毅);敢士(勇士);敢直(果敢正直);敢勇(果敢英 敢gǎn ⒈有勇气，有胆量勇～。～说真话。～于担重任。 ⒉谦词。有冒昧的意思～请。～问。 ⒊莫非，也许～是他来了？ ⒋副词‖"岂有"的意思～不还债。 伦 ：伦 (形声。从人,仑声。本义辈,类) 同本义 伦,辈也。--《说文》 人伦并处。--《荀子·富国》 儗人必于其伦。--《礼记·曲礼下》 毛犹有伦。--《礼记·曲礼下》 廉颇赵奢之伦。--汉·贾谊《过秦论》 又如伦辈(伦匹,伦党,伦伍);伦序(流辈;等类);伦表(流辈之上);伦品(等类品第);伦侯(秦爵名。与列侯相类而无封邑);伦望(流辈中的声望);伦族(所属之族) 条理,顺序 悌乃知序,序乃伦;伦不腾上,上乃不崩。--《逸周书》 又如伦叙(有条理,有顺序);伦次(条理次序);伦绪(条理秩序) 人伦,人与人之间的道德关系 伦（倫）lún ⒈类，同类不～不类。超群绝～。 ⒉条理，顺序语无～次。 ⒊比，匹敌～比。 ⒋人伦，封建礼教所规定的人与人之间的关系，以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦(《孟子·滕文公上》"教以人～，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友 有信")。认为是永远不变的常道～常。