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"粥鱼斋鼓强唤人"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-05 21:02:39


简介: “粥鱼斋鼓强唤人”出自宋代吴则礼的《石恪画醉僧》, 诗句共7个字,诗句拼音为:zhōu yú zhāi gǔ qiáng huàn rén,诗句平仄:平平平仄平仄平。
出处: 《石恪画醉僧》
内容:
倒街卧路谁复嗔,粥鱼斋鼓强唤人
莫疑只今五斗醉,要会从来三昧身。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 吴则礼
诗人介绍: 吴则礼 公元?年至一1121年字子副,富川(一作永兴,今湖北阳新)人。生年不详,卒于宋徽宗宣和三年。以父荫入仕。会为军器监主簿,因事谪荆州。官至直秘阁,知虢州。工诗,与唐庚、曾纡、陈道诸名士唱和。晚年居豫章,自号北湖居士。则礼著有北湖集十卷,长短句一卷,《书录解题》并傅于代。
翻译:

《石恪画醉僧》是宋代吴则礼所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

石恪画醉僧

倒街卧路谁复嗔,
粥鱼斋鼓强唤人。
莫疑只今五斗醉,
要会从来三昧身。

译文:
我躺在倒街的路上,有人会责怪我吗?
粥鱼斋的鼓声响亮地召唤着人们。
不要怀疑,我现在已经喝得酩酊大醉,
在这种状态下,我能够领悟到一种超凡的境界。

诗意:
这首诗以描绘一位醉酒僧人为主题,通过醉酒的形象表达了一种超脱尘世、达到人生境界的状态。诗中的倒街卧路,表现了醉酒至极的状态,与常规社会规范相悖,但作者并不在意他人的指责,而是专注于内心的体验。粥鱼斋的鼓声象征着寺庙的呼唤,这种声音对醉酒者来说是强烈而引人注意的,它唤醒了他对于人生真谛的思考。

赏析:
《石恪画醉僧》以简练的语言描绘醉酒僧人的形象,通过醉酒的状态表达了一种超越尘世的意境。诗中的“倒街卧路”形象生动,给人以强烈的视觉冲击力,传达了作者对超脱常规的态度。诗句中的“粥鱼斋鼓”揭示了诗中人物所处的环境,同时也增添了一种庄严肃穆的氛围。最后两句“莫疑只今五斗醉,要会从来三昧身”,表达了作者在醉酒状态中的豁达和超拔,他认为只有在这种境界下,才能够领悟到真正的智慧和境界。整首诗以简洁而深邃的语言,展示了作者对于人生境界的独特见解,给人以启迪和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dào jiē wò lù shuí fù chēn, zhōu yú zhāi gǔ qiáng huàn rén.
倒街卧路谁复嗔,粥鱼斋鼓强唤人。
mò yí zhǐ jīn wǔ dǒu zuì, yào huì cóng lái sān mèi shēn.
莫疑只今五斗醉,要会从来三昧身。
韵脚: 拼音:zhōu yú zhāi gǔ qiáng huàn rén
平仄:平平平仄平仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真  (平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :粥〈动〉yu 同鬻”。卖 则使其贾粥之。--《周礼·巫马》 不粥祭器。--《礼记·曲礼下》 田里不粥。--《礼记·王制》 又 戎器不粥于市。 又如粥画(卖画的) 养育 初俊羔助厥母粥。俊也者大也,粥也者养也。--《大戴礼记》 嫁出 请粥庶弟之母。--《礼记》。郑玄注粥,谓嫁之也。” 粥 zhou (形声。字本作鬻”。从鬻(古文鬲”字),米声。鬲,古烹饪器。本义稀饭) 同本义 粥,驙也。--《广雅》 驙粥之食。--《礼记·檀弓》。疏厚曰驙,稀曰粥。 粥zhōu ⒈稀饭,粮食煮成的半流质食品喝~。八宝~。 ⒉〈古〉通"鬻"。卖。 粥yù 1.同"鬻"。卖。 2.通"育"。养育;生育。 3.出。 4.见"粥粥"。 5.姓。春秋楚有粥拳。见《汉书·古今人表》。

:鱼 (象形。甲骨文字形,象鱼形。本义一种水生脊椎动物) 完全水生并在水中呼吸的有头冷血脊椎动物,包括圆口类、板鳃类和具有软骨或硬骨骨骼的高等有鳃水生脊椎动物 鱼,水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。--《说文》 豚鱼吉。--《易·中孚》 鱼木精。--《论衡·指瑞》 鱼十有五。--《仪礼·特牲礼》 鱼网之设。--《诗·邶风·新台》 鲜鱼曰脡祭。--《礼记·曲礼》 鱼上冰,獭祭鱼。--《吕氏春秋》 白鱼跃入王舟中。--《史记·周本记》 又如鱼鲩冠儿(女道士戴的鱼脑骨似的尖形帽子);鱼鳞册(鱼鳞图册”的简称 鱼(魚)yú脊椎动物的一类,生活在水里。通常身体侧扁,有鳞有鳍,用鳃呼吸,体温随外界温度而变化。种类很多,大多可供食用或制造鱼胶,有些种类的肝脏可制鱼肝油 养~致富。

:斋 (形声。从示,斎齐省声。本义斋戒,旧指祭祀前整洁身心) 同本义 斋,戒洁也。--《说文》 王斋日三举。盖王日一举。--《周礼·膳夫》 日中及夕则馂余斋,则每食一太牢也。--《周礼·太牢》 斋必变食,至不多食。--《论语》 秦王虽斋。--《史记·廉颇蔺相如列传》 遂许斋五日 秦王斋五日。 专意斋醮。--《明史》 又如斋宿(先一日斋戒,以表诚敬);斋沐(斋戒沐浴);斋事(斋戒祭祀的事);斋舍(古人斋戒时的居所);斋牛(供祭祀用的牛)。又指佛教的进餐用语。小乘禁过午食,以午前、午中 进食 斋(齭)zhāi ⒈迷信者祭祀前整洁身心~祭。~戒沐浴。〈引〉信奉佛教、道教等人吃的素食吃~。 ⒉施舍饭食给僧人~僧。 ⒊书房或学舍或某些商店名称书~。东~。荣宝~。

:鼓 (会意。甲骨文字形,左边是鼓的本字,右边是支”,表示手持棒槌击鼓。本义鼓,一种打击乐器) 同本义 鼓,郭也。春分之音。--《说文》 鼓,廓也。张皮以冒之,其中空也。--《释名·释乐器》 击鼓其镗。--《诗·邶风·击鼓》 皮曰鼓。--《汉书·律历志上》 抱玉枪兮击鸣鼓。--《楚辞·屈原·国殇》 瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震。--宋·司马光《资治通鉴》 百姓阗王钟鼓之乐。--《孟子·梁惠王上》 打击乐器之一。一般由两端绷紧皮面的空心圆筒构成,以一根或一对木槌敲击时发出深沉的咚咚声。如鼓钹(鼓和铙钹。 鼓gǔ ⒈一种击打乐器,多为圆柱形,中空,两头蒙皮战~。堂~。腰~。拨浪~。 ⒉曲艺大~书。~儿词。山东大~。 ⒊敲鼓,击鼓一~作气。〈引〉 ①拍,击,弹热烈~掌。~琴取乐。 ②发动,煽动,振作~动。摇唇~舌。进行~励。欢欣~舞。~足信心。 ⒋凸出,涨大你干吗~起嘴?背包装得~ ~的。 ⒌用风箱等扇~风。 ⒍〈古〉夜晚击鼓报更,因此代"更"三~(三更)。五~(五更)。 ⒎ ①打击乐与管乐合奏。 ②宣传提倡,也指吹嘘、浮夸。 ⒏ ①〈古〉作战擂鼓呐喊,以张声势~噪而进。 ②喧哗,起哄。

:强 (形声。从虫,弘声。本义米中小虫) 同本义 通襁”。襁褓 成王少在强葆之中。--《史记·鲁周公世家》 强 (通彊。弱的反义词) 弓有力 彊,弓有力也。--《说文》 强,健也。--《广韵》 材官引彊。--《史记·绛侯世家》 强弩之末。--《汉书·李广苏建传》 又如强弩(用机括发射的强弓) 强盛;势力大 不可谓强。--《墨子·公输》 兵革之强。--《战国策·秦策》 天下强国无过齐者。--《战国策·齐策》 自胜者强。--《 强(強、彊)、犟(勥)jiàng不屈,任性,固执倔~。脾气~。别~嘴嘛。"强"另见qiáng。 强(強、彊)qiǎng ⒈硬要,迫使~词夺理。~迫命令。 ⒉尽力,竭力,勉强~谏(谏规劝)。~人所难。 强(強、彊)qiáng  ⒈健壮,有力,跟"弱"相对~健。~壮。~大。~盛。挽弓当挽~。 ⒉增多,加固增~。加~。~本而节用,则天不能贫(本指农业)。 ⒊好,程度高今年生活比往年~。~将手下无弱兵。工作能力~。 ⒋有余,略多百分之三十~。 ⒌凶狠~横。~暴。 ⒍ ⒎ ⒏ ①坚决,剧烈~烈抗议。 ②鲜明的,程度很深的~烈的阳光。 强qiāng 1.见"强水"。 强jiāng 1.见"强强"。 2.通"僵"。毙,死。 3.通"僵"。僵硬,不灵活。 4.通"疆"。

:唤 (形声。从口,奂声。本义呼,叫,) 同本义 唤,呼也。--《说文新附》 不闻爷娘唤女声。--《乐府诗集·木兰诗》 千呼万唤始出来。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 又如唤门(在门外叫内边的人开门);唤应(呼应,照应);唤字叫背(掷钱猜正反面赌博) 呼唤使来 虑诸公不奉诏,于是先唤周侯、丞相入。--《世说新语·方正》 又如唤取(呼请);唤集(召集);唤铁(一种响铁器,敲击时可以招唤鸟兽) 传唤 叫做 唤huàn喊,呼叫~鸭◆~。~起。~醒。~他一声。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖