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"族大无余米"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-06 03:56:26


简介: “族大无余米”出自宋代蔡襄的《期秦伯镇不至》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zú dà wú yú mǐ,诗句平仄:平仄平平仄。
出处: 《期秦伯镇不至》
内容:
高人怀真趣,每欲弃禄仕。
超然外造化,那复顾妻子。
有田给饥寒,有路出生死。
傥得自由身,休随荣利起。
或闻毫郊涝,族大无余米
且持州绂去,官廪尚可指。
何时当归来,焚香朝玉几。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 蔡襄
诗人介绍: 蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日),字君谟,汉族,兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。蔡襄任泉州知府时,主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥;任福建路转运使时,倡植福州至漳州700里驿道松;在建州时,主持制作武夷茶精品“小龙团”,所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄工书法,诗文清妙,其书法浑厚端庄,淳淡婉美,自成一体,为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。
翻译:

《期秦伯镇不至》是宋代蔡襄创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
高人怀真趣,
每欲弃禄仕。
超然外造化,
那复顾妻子。
有田给饥寒,
有路出生死。
傥得自由身,
休随荣利起。
或闻毫郊涝,
族大无余米。
且持州绂去,
官廪尚可指。
何时当归来,
焚香朝玉几。

诗意:
这首诗词表达了诗人蔡襄的内心情感和思考。他渴望追求真正的兴趣和理想,常常想要放弃官职和功名。他超脱于尘世之外,不再关注世俗的变化,也不再顾及家庭。他拥有自己的田地以供养自己和家人,也有追求自由的道路,可以超越生死的束缚。只要获得自由的身心,他就不会追随名利的追逐。有时他听到周围的人饥寒交迫,也有人家族贫困到没有余粮。他决定带着州绂(官袍)离开,官府的供给还能勉强指望。但他不知道何时才能归来,只能抱着香烛在玉几前祈祷。

赏析:
这首诗词展现了蔡襄的个人情怀和对人生的思考。他渴望追求内心真正的兴趣和自由,不愿受制于世俗的名利之争。他选择超脱尘世,追求内心的宁静。诗中描绘了他对家人和社会的关怀,他虽然想要追求自由,但心中仍有牵挂。他对社会的不公平现象有所触动,但他的选择是暂时离开,而非直接改变现状。整首诗词流露出一种豁达、超脱的心态,表达了诗人对自由和内心追求的渴望,以及对社会现实的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: gāo rén huái zhēn qù, měi yù qì lù shì.
高人怀真趣,每欲弃禄仕。
chāo rán wài zào huà, nà fù gù qī zǐ.
超然外造化,那复顾妻子。
yǒu tián gěi jī hán, yǒu lù chū shēng sǐ.
有田给饥寒,有路出生死。
tǎng dé zì yóu shēn, xiū suí róng lì qǐ.
傥得自由身,休随荣利起。
huò wén háo jiāo lào, zú dà wú yú mǐ.
或闻毫郊涝,族大无余米。
qiě chí zhōu fú qù, guān lǐn shàng kě zhǐ.
且持州绂去,官廪尚可指。
hé shí dāng guī lái, fén xiāng cháo yù jǐ.
何时当归来,焚香朝玉几。
韵脚: 拼音:zú dà wú yú mǐ
平仄:平仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声八荠   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :族 (会意。本义箭头) 同本义 族,矢锋也。束之族族也。--《说文》。 家族,氏族 克明俊德,以亲九族。--《书·尧典》。陆德明释文上自高祖,下至玄孙,凡九族。” 又如大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为族正”) 姓氏,表明家族、宗族系统的称号 亡秦族矣。--汉·贾谊《过秦论》 其诗以养父母、收族为意。(收聚,团结)--宋·王安石《伤仲永》 繁衍之族。--清·洪亮吉《治平篇》 又如族地(一姓一族 族zú ⒈有一定血统关系的人群之总称家~。宗~。 ⒉指民族,种族中华民~『~。满~。 ⒊类,具有共同属性的一类万物百~。芳香~化合物。 ⒋灭族(〈古〉一种残酷刑罚)。一人有罪,将全家或家族甚至包括母家、妻家的人全都杀死以古非今者~。 族zòu 1.节奏。 族còu 1.十二律中的律名。参见"太族"。

:大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。大”是汉字部首之一,从大”的字往往与人类或人事有关。本义大小的大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与小”相对 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。--《说文》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 大有。--《易》。释文大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。--《礼记·郊特牲》。 其朝践用两大尊。--《周礼·司尊彝》。司农

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:余 (形声。从食,余声。本义饱足) 饱足。足食得饱 余,饶也。--《说文》 剩下;剩余 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。--崔颢《黄鹤楼》 余 剩下的,多余的 行有余力,则以学文。--《论语》 亦无使有余。--《吕氏春秋·辩士》。注犹多也。” 父有余(余)财。--《吴仲山碑》 今也每食无余(余)。--《诗·秦风·权舆》 又如余夫(指一家五口或八口为率以外多余的人口);余润(利润);余资(剩余的钱);余师(很多余地; 残留的; 余yú ⒈我,我的。 ⒉剩下的,多出的剩~。节~。多~。有~。~粮。不遗~力。 ⒊遗留,遗存城荒古迹~。 ⒋零数十~天。百~人。五里~。 ⒌后,以外业~。工作之~。 余yù 1.姓。见"余且"。 余xú 1.见"余吾"。 余tú 1.梼余,山名。

:米 (象形,甲骨文字形。象米粒琐碎纵横之状。米”是汉字的一个部首,从米”的字与米、粮有关。本义谷物和其他植物子实去壳后的子实) 同本义 米,粟实也。象禾实之形。--《说文》。按,四注象米,十其介者,九谷之分也。 米麜有虞氏之痒也。--《礼记·明堂位》 又如粟米;花生米 特指稻米 饷米千斛,修书累纸。--《世说新语·雅量》 掌米粟之出入,辨其物。--《周礼·地官》 又如米烂陈仓,财高北斗(白米烂在仓里,钱财高过北斗。形容极其富有);米缆(用米粉制成的线状食品,亦称米线或米 米mǐ ⒈脱壳的谷类,特指脱壳的稻谷子实。泛指某些谷物子实,或植物已去了壳的子实大~。小~。玉~。花生~。 ⒉长度单位,旧名公尺。1米等于100厘米,合三市尺。 ⒊