| 简介： | “颐神以养福”出自宋代魏了翁的《送袁都官知徽州》， 诗句共5个字，诗句拼音为：yí shén yǐ yǎng fú，诗句平仄：平平仄仄平。 |
| 出处： | 《送袁都官知徽州》 |
| 内容： |
英英蓬省郎，表表秋官属。 剑佩行青霄，扬且鬓双绿。 掉头不肯住，去作新安牧。 班班莱氏衣，粲粲学了服。 归来拜郎罢，堂前问凉燠。 新从天上来，犹带书传馥。 问汝得人谁，袖有两图轴。 骊龙挟风雨，闪电注两目。 甲累独何术，能使同豭鹜。 三十六修鳞，群鲰荡相逐。 亦有曳其轮，中行而独复。 君家名父子，厥理探已熟。 人生宇宙间，亦在适所欲。 交精无非事，虑澹不翅足。 原明消息几，颐神以养福。 迟子宽我忧，书来寄陆续。 |
| 朝代： | 宋代 |
| 分类： | |
| 诗人： | 魏了翁 |
| 诗人介绍： | 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。 |
| 翻译： | 精英蓬省郎，表表秋属官。 佩剑行青霄，扬而且鬓双绿。 掉头不肯住，去创作新安牧。 班班莱氏衣服，粲笑学了服装。 回来任郎罢，堂前问冷暖。 刚刚从天上来，还带着书馥。 问你得人是谁，袖子有两图轴。 骊龙带着风雨，电注入两目。 甲多次独自什么方法，能使同猪鸭。 三十六修鳞，群鲰荡互相追逐。 也有拉车渡河，中行却又。 你家名父子，其理探已经成熟。 人生宇宙间，也在刚才所想。 交精不平凡的事情，澹泊没有翅膀和脚。 原第二消息几乎，养神以培养幸福。 迟子宽我忧虑，写信来给陆续。 * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考 |
| 读音： | yīng yīng péng shěng láng, biǎo biǎo qiū guān shǔ. 英英蓬省郎，表表秋官属。 jiàn pèi xíng qīng xiāo, yáng qiě bìn shuāng lǜ. 剑佩行青霄，扬且鬓双绿。 diào tóu bù kěn zhù, qù zuò xīn ān mù. 掉头不肯住，去作新安牧。 bān bān lái shì yī, càn càn xué le fú. 班班莱氏衣，粲粲学了服。 guī lái bài láng bà, táng qián wèn liáng yù. 归来拜郎罢，堂前问凉燠。 xīn cóng tiān shàng lái, yóu dài shū chuán fù. 新从天上来，犹带书传馥。 wèn rǔ dé rén shuí, xiù yǒu liǎng tú zhóu. 问汝得人谁，袖有两图轴。 lí lóng xié fēng yǔ, shǎn diàn zhù liǎng mù. 骊龙挟风雨，闪电注两目。 jiǎ lèi dú hé shù, néng shǐ tóng jiā wù. 甲累独何术，能使同豭鹜。 sān shí liù xiū lín, qún zōu dàng xiāng zhú. 三十六修鳞，群鲰荡相逐。 yì yǒu yè qí lún, zhōng xíng ér dú fù. 亦有曳其轮，中行而独复。 jūn jiā míng fù zǐ, jué lǐ tàn yǐ shú. 君家名父子，厥理探已熟。 rén shēng yǔ zhòu jiān, yì zài shì suǒ yù. 人生宇宙间，亦在适所欲。 jiāo jīng wú fēi shì, lǜ dàn bù chì zú. 交精无非事，虑澹不翅足。 yuán míng xiāo xī jǐ, yí shén yǐ yǎng fú. 原明消息几，颐神以养福。 chí zi kuān wǒ yōu, shū lái jì lù xù. 迟子宽我忧，书来寄陆续。 |
| 韵脚： | 拼音：yí shén yǐ yǎng fú 平仄：平平仄仄平 韵脚：(仄韵) 入声一屋 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
颐 ：颐
(形声。从页,臣声。臣,面颊,繁化作颐”。本义下巴) 同本义
颐,颌也。--《方言十》
颐,或曰辅车,或曰牙车,或曰颊车。--《释名》
后稷岐颐自求。--《春秋元命苞》
端行颐靋如矢。--《礼记·玉藻》
手指颐指。--《庄子·天地》
擢项颐。--《汉书·东方朔传》
彖曰颐中有物曰噬嗑。”--《易·噬嗑》
大耳横颐方面相,肩查腹满身躯胖。--《西游记》
方额广颐。--《新唐书》
又如 颐腮(头颅);颐脱(下颚骨脱臼); 颐溜(俯身伸首平视, 下巴如屋溜下垂。形容礼敬的样子)
颐
保养
颐yí
⒈面颊，腮以手支～。
⒉养，保养～神。～养。 神 ：神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信～。没有鬼～。〈引〉特别高超，特别稀奇～笔。～医。～速。～效。 ～奇。～秘。～机妙算。 ⒉心思，精力，注意力～思。心～。聚精会～。 ⒊气色，情态～气。～色。～采。～态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞，夸张，无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。 以 ：以 (象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义用) 同本义。有一部分现已弱化成了介词 以,用也。--《说文》 以,用也。--《小尔雅》 凡师能左右之曰以。--《左传·僖公二十六年》 封疆社稷是以。--《左传·定公十年》 纯以形式。--蔡元培《图画》 如或知尔,则何以哉?--《论语》 又如以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。比喻达不到目 的) 使,令 向欲以齐事王攻宋也。--《战国策》 又如以彰 以yǐ ⒈拿，把，用，将～礼相待。～理服人。～儆效尤。～退为进。～逸待劳。 ⒉依，顺，按照～次进入。～此类推。 ⒊因，因为不～人废言。不～失败而灰心。 ⒋在，于（指日、时）～1921年7月1日成立了中国共产党。 ⒌来，目的在于学文化，～增长知识。遵守交通规则，～免发生车祸。 ⒍连词～及。～至（一直到）。～致（因而）。所～。 ⒎文言连词。用法同"而"城高～厚。地广～深。 ⒏语气词。跟"可"、"得"、"足"、"能"、"堪"等连用可～合作。得～观赏。足～胜任。堪～媲美。 ⒐放于位置词前〈表〉时间、方位、数量等的界限五天～内。长江～南。七尺～下。 ⒑ ⒒〈古〉通"已"。已经固～怪之矣。 ⒓ 养 ：养 (形声。从食,羊声。本义饲养) 供养,奉养;抚育 养,供养也。--《说文》。古文从攴,未详。疑厮养作此字。 凡食养阴气也,凡饮养阳气也。--《礼记·郊特牲》 殳能生之不能养之。--《荀子·礼论》 养不亏。--《韩非子·五蠹》 监门之养。 不食力而养足。--《韩非子·五蠹》 养公姥。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 供养卒大恩。 归养。--《史记·魏公子列传》 以养父母。--宋·王安石《伤仲永》 又如养娇囡(因父母溺爱而性格骄纵的姑娘);养家人(担负赡养全家生计的人);养济院(孤老院 养（餬）yǎng ⒈抚育，供给～育。供～。 ⒉生育，生小孩生～。 ⒊教育，培育教～。培～。从小～成劳动习惯。 ⒋喂动物，培植花草饲～。～鸭。～猪。～殖。～鸟。～花。～草。 ⒌休息，调理，滋补。休～。保～。滋～。〈引〉保护修理 修～。～路。 ⒍扶助，帮助以工～农。 ⒎非亲生的但有抚育关系的～母。～女。 养yàng 1.(今读yǎng)奉养;事奉。 2.引申为祭祀。参见"养鬼"﹑"养神"。 3.古代役卒的通称。 4.特指伙夫。 5.培育木柴的山地。 6.通"恙"。忧愁。 7.通"羕"。 久长。 福 ：福〈名〉 (形声。从示,畐”声。声符亦兼表字义。畐”,本象形,是腹”字的初文,上象人首,田”象腹部之形。腹中的十”符,表示充满之义,则畐”有腹满义。福”富 ”互训,以明家富则有福。本义福气,福运。与祸”相对) 古称富贵寿考等齐备为福。与祸”相对 福,祐也。--《说文》。按,本作祜也。 安利之谓福。--贾谊《道德说》 师其类者谓之福。--《荀子·天论》 福者,备也。备者,百顺之名也。--《礼记·祭统》 受茲介福。--《易·晋》 万福来求。--《诗·小雅·桑扈》 降福既多。--《 福 fú ⒈幸福，好，好处，跟"祸"相对祸兮～所倚，～兮祸所伏。造～于人类。 ⒉ 【福利】 幸竿利益～利待遇。老人～利基金。维护职工的～利。 福fù 1.储藏。 2.符合。 |