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"帝命煌煌敕百神"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 02:00:19


简介: “帝命煌煌敕百神”出自宋代陆游的《书意》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dì mìng huáng huáng chì bǎi shén,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
出处: 《书意》
内容:
帝命煌煌敕百神,方倾天汉洗胡尘。
但须荆州一好汉,安用商山四老人。
竹帛恐贻千古笑,江湖未媿百年身。
此心欲与何人说?病足呻吟又过春。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《书意》是宋代文学家陆游的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

《书意》

帝命煌煌敕百神,
方倾天汉洗胡尘。
但须荆州一好汉,
安用商山四老人。

竹帛恐贻千古笑,
江湖未媿百年身。
此心欲与何人说?
病足呻吟又过春。

诗词中的“帝命煌煌敕百神”表明皇帝下令让百神们熠熠生辉,以洗涤胡人带来的烽尘。这里的“胡尘”指代北方游牧民族的侵扰与战乱,帝命神灵们的庇佑将会净化这种战乱的痕迹。

接下来的两句“但须荆州一好汉,安用商山四老人”表达了诗人对于国家安定的期望。荆州指的是荆州刺史一职,好汉指的是有能力有志愿保卫国家的人。商山四老人指的是汉代时期著名的道家学派四位老祖宗,即文始、冲虚、灵宝、昊天四位道家先贤。诗人希望能够有一位有才能有智慧的领导者,依靠这位领导者与四位道家先贤的智慧来治理国家。

下面两句“竹帛恐贻千古笑,江湖未媿百年身”表达了诗人在此时此刻的心境。竹帛指的是文书,诗人担心自己的文字会被后世嘲笑,因为现实中的江湖仍然充满了纷争和无奈。诗人感到自己身世有限,无法改变这个百年的江湖局势。

最后两句“此心欲与何人说?病足呻吟又过春”表达了诗人的心情和境遇。诗人感到自己的心意无法与他人沟通,无法找到心灵的寄托。他的病足让他无法行走如意,只能在春天里忍受疾病的折磨和呻吟。

整首诗词表达了诗人对于国家安定和治理的期望,同时也反映了他对于自身处境的无奈和痛苦。诗人通过展示自己的心境和对时代的思考,表达了对于社会现实的批判和对美好未来的渴望。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dì mìng huáng huáng chì bǎi shén, fāng qīng tiān hàn xǐ hú chén.
帝命煌煌敕百神,方倾天汉洗胡尘。
dàn xū jīng zhōu yī hǎo hàn, ān yòng shāng shān sì lǎo rén.
但须荆州一好汉,安用商山四老人。
zhú bó kǒng yí qiān gǔ xiào, jiāng hú wèi kuì bǎi nián shēn.
竹帛恐贻千古笑,江湖未媿百年身。
cǐ xīn yù yǔ hé rén shuō? bìng zú shēn yín yòu guò chūn.
此心欲与何人说?病足呻吟又过春。
韵脚: 拼音:dì mìng huáng huáng chì bǎi shén
平仄:仄仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :帝 (象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义花蒂) 天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰 帝,上帝,天之神也。--《字汇》 帝命不时。--《诗·大雅·文王》 又 在帝左右。 兆五帝于四郊。--《周礼·大宗伯》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如帝乡(传说中天帝居住的仙乡);帝君(古人对神的尊称);帝江(传说中的神名。居于天山”) 君主,皇帝 帝, 帝 dì ①神话传说或宗教经典称宇宙的创造者或主宰者天~、上~。 ②君主;皇帝~王、称~。 ③帝国主义反~斗争。 【帝国】 ①国力强盛、版图很大或有殖民地的君主国家唐~、英~。 ②没有帝王而向外侵略扩张的国家第三~(希特勒时代的德国)。 【帝国主义】垄断占统治地位的资本主义,是资本主义发展中的最高和最后阶段。形成于19世纪末20世纪初。其根本特征是垄断代替自由竞争。又称垄断资本主义、现代资本主 义或资本帝国主义。 【帝子】帝王的子女。

:命 (会意。从口从令。表示用口发布命令。本义指派;发号) 同本义 命,使也。--《说文》。朱骏声按在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。” 出君下臣名曰命。--汉·蔡邕《独断》 语下命者,制令也。--《贾子·礼容》 凡尊者之言曰命。--《文选·闲居赋序》注 维君子命。--《诗·大雅·卷阿》 某固辞不得命。--《仪礼·燕礼》 命田舍东郊。--《吕氏春秋·孟春纪》。注命,令也。” 命夸娥氏二子负二山。--《列子·汤问》 令将军诚能命猛将统兵数万。--《资治通鉴·赤壁之 命mìng ⒈生命,生物的生活能力活~。救~。短~而亡。 ⒉上级对下级的指令~令。任~。 ⒊取名~名。~题。 ⒋指派,使用~他去办。欣然~笔。 ⒌迷信者所谓"人生来就注定的贫富、贵贱、生死"等瞎说生来就~苦。算~骗人钱财。 ⒍ ⒎ 命màn 1.轻慢;轻忽。

:煌 (形声。从火,皇声。皇”亦兼表字义。本义光明;光亮) 同本义 煌,煌煇也。--《说文》 煌,光也。--《苍颉篇》 煌光驰而星流。--《东京赋》 煌然而成篇谓之篇。--姚华《论文后编》 又如煌煌烨烨(明亮光辉。形容火势旺盛);煌熠(光明灿烂);煌荣(辉煌);煌荧(闪耀);煌熠(辉耀);煌耀(辉煌) 有火光的,闪耀的 煌,火状。--《广韵·唐韵》 煌huáng ⒈明亮辉~的灯火。明星~ ~。 ⒉鲜明~ ~荧荧,夺人目精(精通"睛")。

:煌 (形声。从火,皇声。皇”亦兼表字义。本义光明;光亮) 同本义 煌,煌煇也。--《说文》 煌,光也。--《苍颉篇》 煌光驰而星流。--《东京赋》 煌然而成篇谓之篇。--姚华《论文后编》 又如煌煌烨烨(明亮光辉。形容火势旺盛);煌熠(光明灿烂);煌荣(辉煌);煌荧(闪耀);煌熠(辉耀);煌耀(辉煌) 有火光的,闪耀的 煌,火状。--《广韵·唐韵》 煌huáng ⒈明亮辉~的灯火。明星~ ~。 ⒉鲜明~ ~荧荧,夺人目精(精通"睛")。

:敕 (形声。从攴,束声。本义告诫,嘱咐) 同本义 敕,诫也。--《说文》 敕天之命。--《虞书》 又如敕晓(告戒晓谕);敕谕天下(朝廷告谕全国);敕戒(警戒,教诫) 通饬”。整治;整饬 既匡既敕。--《诗·小雅·楚茨》 君子以明罚勅法。--《易·噬嗑》 敕身齐戒。--《汉书·礼乐志》 惧余身之未敕。--《后汉书·张衡传》 又如敕法(整饬法令);敕设(整饬周备) 委任,任命 皇帝下命令 敕 皇 敕 chì旧指皇帝的诏令;手~、~封。 敕(勅)chì ⒈告诫,嘱咐。特指皇帝的命令或诏书。 ⒉通"饬"。整顿,整治。

:百 (会意。从一,从白。白”假借为百”。本义数词) 十个十。一百,100 百,十十也。--《说文》 律中百钟。--《淮南子·时则》 虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》 又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官) 概数。言其多,许多的,众多的 千禄百福。--《诗·大雅·假乐》 将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》 猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》 又如百花争艳;百发百中。

:神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信~。没有鬼~。〈引〉特别高超,特别稀奇~笔。~医。~速。~效。 ~奇。~秘。~机妙算。 ⒉心思,精力,注意力~思。心~。聚精会~。 ⒊气色,情态~气。~色。~采。~态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞,夸张,无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。