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"漳川仰大巫"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-10 07:30:57


简介: “漳川仰大巫”出自南北朝徐陵的《同江詹事登宫城南楼诗》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhāng chuān yǎng dà wū,诗句平仄:平平仄仄平。
出处: 《同江詹事登宫城南楼诗》
内容:
元良属上德。
率土被中孚。
汉幄朝无怠。
周门夕复趋。
桓经既受业。
贺拜且尊儒。
壮志谐风雅。
高文会斗枢。
铿锵叶舞蹈。
照烂等琨瑜。
沟水惭雄伯。
漳川仰大巫
鲍鱼艼入俎。
钓鳖匪充厨。
叔誉恒词屈。
防年岂滥诛。
朝代: 南北朝
分类:
诗人: 徐陵
诗人介绍: 徐陵(507~583)字孝穆,东海郯(今山东郯城)人,徐摛之子。南朝梁陈间的诗人,文学家。早年即以诗文闻名。八岁能文,十二岁通《庄子》、《老子》。长大后,博涉史籍,有口才。梁武帝萧衍时期,任东宫学士,常出入禁闼,为当时宫体诗人,与庾信齐名,并称“徐庾”,与宋朝郭茂倩并称“乐府双壁。”入陈后历任尚书左仆射,中书监等职,继续宫体诗创作,诗文皆以轻靡绮艳见称。至德元年去世,时年七十七,赠镇右将军、特进,其侍中、左光禄、鼓吹、侯如故,谥曰章。 有四子:徐俭,徐份,徐仪,徐僔。
翻译:

《同江詹事登宫城南楼诗》是南北朝时期徐陵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
元良属上德。
率土被中孚。
汉幄朝无怠。
周门夕复趋。

桓经既受业。
贺拜且尊儒。
壮志谐风雅。
高文会斗枢。

铿锵叶舞蹈。
照烂等琨瑜。
沟水惭雄伯。
漳川仰大巫。

鲍鱼艼入俎。
钓鳖匪充厨。
叔誉恒词屈。
防年岂滥诛。

诗意:
这首诗词以徐陵自己的经历和所见所闻为主题,表达了他对时代风云的观察和对文人士子的理想追求。诗中描绘了一幅充满英雄气概和文化底蕴的图景,展示了徐陵对社会风气和文化传统的关注。

赏析:
这首诗词以咏史抒怀的形式表达了徐陵对当时社会和文化的思考。诗的开头四句写道:“元良属上德。率土被中孚。汉幄朝无怠。周门夕复趋。”表达了徐陵对当时君主的称赞和对忠诚的期待。接着,他提到“桓经”和“贺拜”,这两位可能是当时的学者或文人,徐陵尊崇他们,并表达了自己与他们相会的喜悦和对高尚文化的追求。

接下来的几句“铿锵叶舞蹈。照烂等琨瑜。沟水惭雄伯。漳川仰大巫。”通过描绘自然景观和历史典故,表达了徐陵对古代文人的崇敬和对文化传统的追溯。他以叶子舞蹈的声音和珍贵的玉石的光辉来形容文人的才华和品德,同时提到了古代的英雄和巫师,以显示对过去的敬仰和对历史文化的向往。

最后两句“鲍鱼艼入俎。钓鳖匪充厨。叔誉恒词屈。防年岂滥诛。”则反映了徐陵对时代的不满和对道德败坏的忧虑。他以鲍鱼和鳖的对比来暗指社会中的贪污腐败,表达了对诗人才华受限和对真正才能被埋没的担忧。

总体来说,这首诗词展示了徐陵对当时社会和文化的关切,表达了他对忠诚、文化传统和真正才能的向往,同时也反映了他对当时社会弊端的忧虑和对道德败坏的不满。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yuán liáng shǔ shàng dé.
元良属上德。
lǜ tǔ bèi zhōng fú.
率土被中孚。
hàn wò cháo wú dài.
汉幄朝无怠。
zhōu mén xī fù qū.
周门夕复趋。
huán jīng jì shòu yè.
桓经既受业。
hè bài qiě zūn rú.
贺拜且尊儒。
zhuàng zhì xié fēng yǎ.
壮志谐风雅。
gāo wén huì dòu shū.
高文会斗枢。
kēng qiāng yè wǔ dǎo.
铿锵叶舞蹈。
zhào làn děng kūn yú.
照烂等琨瑜。
gōu shuǐ cán xióng bó.
沟水惭雄伯。
zhāng chuān yǎng dà wū.
漳川仰大巫。
bào yú tīng rù zǔ.
鲍鱼艼入俎。
diào biē fěi chōng chú.
钓鳖匪充厨。
shū yù héng cí qū.
叔誉恒词屈。
fáng nián qǐ làn zhū.
防年岂滥诛。
韵脚: 拼音:zhāng chuān yǎng dà wū
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :漳 水名 漳,浊漳,出上党长子鹿谷山东入清漳。--《说文》 清漳,出沾山大要谷北入河。--《说文》 即漳水有二源一称浊漳水,发源于山西省长子县,东北流至襄垣县北,东南流入河南省林县北界,与清漳水合;一称清漳水,发源于山西省昔阳县南,南流入河南省林县北界,与浊漳 水合 古州名 漳zhāng漳河,源出山西省流到河北省入卫河。

:川〈名〉 (象形。甲骨文字形,左右是岸,中间是流水,正像河流形。本义河流) 同本义 川,贯川通流水也。--《说文》。按,象水直达之形。 水之出于他水,沟流于大水及海者,命曰川水。--《管子·度地》 有川衡。--《周礼·地官》 利涉大川。--《易·需》 百川沸腾。--《诗·小雅·十月之交》 如川之方至。--《诗·小雅·天保》 川壅为泽。--《左传·宣公十二年》 晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。--崔颢《黄鹤楼》 又如川源(河川的源头);顺尊(取自河川的祭品);川游(游泳渡河);川口(河口);川水(江河之水);川防(河堤 川 chuān ①河流百~归海。 ②山间或平原间平坦而低的地带米粮~。 ③指四川~菜。 【川鼻草约】见【穿鼻草约】。 【川剧】戏曲剧种。流行于四川省及贵州、云南部分地区。形成于清代中叶。由高腔、昆腔、胡琴戏、弹戏和灯戏,种声腔综合而成。剧目和音乐均以高腔最丰富。 【川流不息】像河水般流动不停。多用于形容车船行人来往不断。 【川藏公路】四川成都到西藏拉萨的公路。全长2413公里。1954年通车。沿途道路曲折,先后翻越14座大山和跨越12条水流湍急的河流。对西藏经济发展起到重要作用。 【川资】路费。 川chuān ⒈水道,河流~流。百~归海。 ⒉平原,平地米粮~。平~(也指平地的河流)广野。 ⒊四川的简称~芎。~盐。入~。 ⒋

:仰 (会意兼形声。从人,从卬,卬亦声。卬,小篆字形。一个人站着,一个人跪着,跪者抬头看站者,为抬头仰望的仰”的本字◇借为我”,遂加人”作仰”。卬”仰” 古今字。本义抬头,脸向上) 同本义。跟俯”相对 仰,举也。--《说文》。按,仰即卬之或体『书皆作卬,不作仰。 驷马仰秼。--《淮南子·说山》 仰足以事父母。--《孟子·梁惠王上》 仰头相向鸣。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 仰药而伏刃。--《汉书·息夫躬传》。注仰首而饮药。” 无敢仰视。--汉·刘向《列女传》 遂于树下仰取 仰yǎng ⒈抬头,脸向上,跟"俯"相对~首。~视。~不愧天。 ⒉敬慕敬~。慕~。久~。 ⒊依赖,依靠~赖。~仗。~人鼻息(〈喻〉依赖别人,不能自主)。 ⒋旧时公文用语。上行文中跟"恳、祈、请"等连用,〈表〉尊敬;下行文中〈表〉命令,含"切望"义~即照办。 仰áng 1.高。 2.见"仰仰"。

:大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。大”是汉字部首之一,从大”的字往往与人类或人事有关。本义大小的大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与小”相对 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。--《说文》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 大有。--《易》。释文大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。--《礼记·郊特牲》。 其朝践用两大尊。--《周礼·司尊彝》。司农

:巫 (象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义古代称能以舞降神的人) 同本义 巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。--《说文》 一驼背巫。--《聊斋志异·促织》 巫从旁望空。 巫医乐师百工之人。--唐·韩愈《师说》 商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出 然疑家巫有蔡妪者。--《韩非子·外储说右上》 今巫祝之祝人曰使若千秋万岁。”--《韩非子·显学》 其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。--《史记·滑稽列传》 又如巫 巫wū装神弄鬼,装模作样,专搞迷信活动,骗取钱财的人~婆。女~。男~。